试论托尔斯泰笔下的安娜卡列尼娜悲剧根源.docVIP

试论托尔斯泰笔下的安娜卡列尼娜悲剧根源 摘要：本文结合托尔斯泰的艺术创作观点、思想、信仰等方面的因素，分析安娜的婚姻爱情悲剧的原因，以及借助弗洛伊德的学说，着重解读安娜的神经质的心理过程。 关键词：托尔斯泰 安娜的悲剧根源 安娜的心理变化 一、托尔斯泰 列夫 托尔斯泰是一位受人尊敬的伟大作家。 他是我最早主动接触的外国小说家。第一次阅读他的长篇，《复活》，就被它的准确、清晰的心理描写所折服。因而，在外国文学的世界里，他最让我感到亲切。在分析安娜这个形象之前，首先了解在托尔斯泰创作中，哪些因素起着重要作用。例如，道德、信仰、人性，以及个人的经历等问题。 （一）、托尔斯泰的艺术原则 托尔斯泰是艺术必须是真实的。它包含两层意思：其一，是艺术家对外在现实的表现真实。它要求艺术家叙述“好好了解的东西”；其二，是艺术家内在的真实。正如他的《论创作》所说“艺术的主要目的在于表达和揭示人的灵魂的真实”。更详细的说，不仅是“自己真正体验过的真实情感”，而且“所表达的情感应该恰切（指正确的态度和表现上的分寸）。” 因而，托尔斯泰在创作上履行这一原则，坚持正确的或者公认的道德观念。当有人的行为违反这一法则，他便执掌道德的标尺审判行为的过错。在对待安娜的行为的立场上 ，他显然是不赞同的。这一点，在人物的罪恶感中可看出，并且正是由于这个道德观，才有书中的结局，要不，安娜可以不被毁灭，或者与伏伦斯基终成眷属了。 托尔斯泰的文艺功能说与上述的原则也是相统一的。他认为艺术可以交流和改进思想情感，“艺术是人类进步的两种工具之一，通过语言，人与人交流思想，通过艺术形象，一个人和其他人……交流感情。”还说到，“是求进步的手段，换言之，是人类前进和完善的手段。” 正因为托尔斯泰确立了文艺的使命——交流思想感情，促使人类前进和完善，所以，作品的思想遵循正统的道德原则。 （二）、托尔斯泰的信仰和婚姻爱情观 在信仰这方面，他曾经说过，“信仰就是了解生命的意义，并接受与之相关的责任和义务”①，“管宗教有很多种，但真正的宗教只有一种，就是对道德法则的遵从”②。可见，托在某种意义上，认为活着的意义不在于财产的巨大，生活的富足，而是活着，活在这个社会里，就应该对社会负责，遵从社会上所有人的共同的道德。活得心安理得。 出身贵族的托，拥有巨大的产业，后来，他并没有因此而得意快活，却是感到痛苦、罪恶。他了解农奴的处境，他们过着非人的生活。他试图改革土地制度，最终失败。他拟定的土地计划是这样的，“他们所耕土地的主权，应从托转移到村庄的公社所有。每一家得十二英亩（合四又二分之一俄亩），其中半俄亩不收费，其余则每一俄亩每年应付五个卢布，大约得三十年还清……”③。 上述反映的是地主与农奴的矛盾。对于他自身也是一个矛盾体。他常常为自己年轻时好色和肆赌，而忏悔。他意识到自己的行为侵犯了他人的自由、权益，产生强烈的罪恶感。这种心理现象是有其深刻的社会根源的。“这种观念自然与传统关。‘原罪说’把远古以来就存在着的罪恶感绝对化，普遍化了”④。特别是西方启蒙思想中 “人生而平等”的相结合，促使俄罗斯的知识分子从理性的层面反思社会现实，加深了他们的罪恶和 忏悔意识。 仅仅忏悔是不够的，有它的局限性，但是基于艺术家们、知识分子们的忏悔，他们的思想伸进灵魂的深处，敲问人性的本原。正如他说过，“要活得心安理得，让自己可以放心地灵魂袒露。”⑤ 因而，可以塑造出不朽的人物形象，揭露现实的真相。 关于爱情婚姻，托是怎样看待的呢。 “婚姻是维系人类生命的必须品……越轨的婚姻和性欲则同时为个人与社会带来罪恶。”⑥ 首先，他认为，婚前的生活行为应该追求纯洁和积极的，沉沦于欲望的满足则是不道德的。其次，婚后就要忠于夫妻对方，越轨的思想行为都是于人于己无益。 这种爱情婚姻观是理想的、美好的。但是，看看当时的俄国上流社会怎么样呢，从托对现实的描写可以看出，这种观念的市场是狭窄的。婚前阶段，青年男女不少曾经是放纵堕落的。同样情况，在托身上也发生。“我赌博、挥霍……过着淫荡的生活，吹牛撒谎、欺骗偷盗、形形色色的通奸、酗酒、暴力、杀人……”⑦ 这大概反映了托的青年时期的生活作风，反映了他的爱情婚姻观念。 二、安娜的悲剧根源 安娜是值得同情的。 托是同情安娜的，否则，当他写到安娜的结局时，他不会痛苦地说，我的安娜死了。 （一）、命运的悲剧，又是社会的悲剧 安娜的婚姻不是自己选择的。在她17岁那年，由养育她的姑妈安排，嫁给了比她大20年的卡列宁。不知爱情是何滋味的她，懵懂地嫁人了。婚后当然安分地在家中过着相夫教子的生活。儿子都8岁了。她的生活依然平静，有节制。与丈夫没有爱情，没有火花。 她的丈夫卡列宁，就像一具官场的机器。至少，从小说中看到，他对安娜没有爱情，只有一种责任。安娜与伏伦斯基在培特西家做客，两人不顾体面地单独聊天。卡