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核工记 作品原文 季弟获桃坠一枚，长五分许，横广四分。全核向背皆山。山坳插一城，雉历历可数。城巅具层楼，楼门洞敞。其中有人，类司更卒，执桴鼓，若寒冻不胜者。枕山麓一寺，老松隐蔽三章。松下凿双户，可开阖。户内一僧，侧首倾听；户虚掩，如应门；洞开，如延纳状——左右度之无不宜。松外东来一衲，负卷帙踉跄行，若为佛事夜归者。对林一小陀，似闻足音仆仆前。核侧出浮屠七级，距滩半黍。近滩维一小舟。篷窗短舷间，有客凭几假寐，形若渐寤然。舟尾一小童，拥炉嘘火盖供客茗饮。舣舟处当寺阴，高阜钟阁踞焉。叩钟者貌爽自得，睡足余兴乃尔。山顶月晦半规，杂疏星数点。下则波纹涨起，作潮来候。取诗“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”之句。 　　计人凡七：僧四，客一，童一，卒一。宫室器具凡九：城一，楼一，招提一，浮屠一，舟一，阁一，炉灶一，钟鼓各一。景凡七：山、水、林木、滩石四，星、月、灯火三。而人事如传更，报晓，候门，夜归，隐几，煎茶，统为六，各殊致殊意，且并其愁苦、寒惧、凝思诸态，俱一一肖之。 　　语云：“纳须弥于芥子。”殆谓是欤！ 作品译文 我的四弟得到了一枚用桃核雕刻而成的坠子，全长大约是五分，宽有四分。桃核上面雕刻着山。 　　山的低洼处有一座城，城垛可以清清楚楚地数出来。这座城的顶部有一座高楼，楼门敞开着，其中好像有专门负责打更的人，手里拿着鼓槌，冻得瑟瑟发抖。 　　山脚处建有一座古老的神庙，有三棵松树隐藏着它。松树下面开了两扇门，可以打开和闭合。门里面有一个和尚，侧着头在全神贯注地听着外面的声音，门半掩着，好像是等着人把门敲开。把门打开，好像在请谁进去的样子，左右两种揣测没有不合适的。外面来了一个老和尚，背着佛经匆忙地前行，好像是念佛归来的人。对面的树林里有一个小和尚，听到了脚步声急急忙忙地上前。 　　桃核旁边露出七级宝塔，距离河滩有半分远。靠近河滩系着一条小船，在篷窗短船之间，有一个船客靠着茶几在休憩，样子好像快要睡醒了。船尾有一个小童，抱着炉在吹火，大概是烧水给客人泡茶喝吧！船靠岸的地方正对着寺院的背面，高处的土山上有敲钟的阁楼蹲在那里。敲钟的人神色飞扬，怡然自得，是睡足了慢慢起身才这样的啊。 　　山顶月亮昏暗呈半圆形，夹杂着几点稀疏的星星。山下面则是波纹涨起，显示出大潮要来的征兆。整个桃坠的创意取自于唐朝张继的“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的句子。 　　计算整个桃坠，总共有七个人：（分别是）四个和尚，一个船客，一个小童，一个士兵。房屋内器物用具共有九个：（分别是）一座城，一座楼，一座寺院，一个宝塔，一条小舟，一个阁楼，一个炉灶，钟和鼓各一个。景致共有七处，分别是：山、水、林木、四块河滩石头，星星、月亮、三盏灯火。而人的活动像是传递更次，报知天亮，候门等人，夜晚归来，靠着茶几，烧制茶水，总共有六样，各自神情态度都不相同，并且他们愁眉苦脸、畏惧严寒、凝聚神思各种神态，都一一模仿得很像。佛语说：“容纳佛经里的高山在这个芥子里”大概说的就是这样吧！ 相关注释 《核工记》与《核舟记》的同点 下列句中加点词解释有误的一项是 B 楼门洞敞 大开 B、形若渐寤然 睡着 C、计人凡七 总共 D、殆谓是欤 大概,恐怕 2.下列句中加点词意思相同的一项是 A A、形若渐寤然 若听茶声然B、睡足徐兴乃尔 乃不知有汉 C、若为佛事夜归者 不足为外人道也D、高阜钟阁踞焉 可远观而不可亵玩焉 3.在下列语句中补上省略的词语。山坳插一（　座　）城。 4.文中写了七种人，神态情趣各有鲜明的特征。按要求分别摘录描写下列人物动作、情态的句子并翻译。 司更卒：执桴鼓，若寒冻不胜者。 翻译： 司更卒 拿着鼓槌在打鼓，好像受不住寒冻的样子。 叩钟者：貌爽爽自得，睡足徐兴乃尔。 翻译： 叩钟者 很舒畅，很得意，睡足觉后慢慢起来才表现出那个样子.。 5.本文采用了空间顺序，依次介绍了桃坠上所刻的山坳的城，山麓的寺,核侧的塔，山顶的星月以及山下的浪潮。 6.试比较《核舟记》和《核工记》两文的异同之处。 答： 相同：①都是描写中国的微雕技术的,都以总--分--总的结构来写，主体部分采用空间顺序介绍雕刻品，先整体后局部。 ②都通过对物品的外部描写展现了微雕的栩栩如生,表达了对这种技术的赞叹。 ③两文皆以物为说明对象，又兼有人事。④两文都有观察细致、说明生动的特点，在客观描述中不乏作者丰富的想像。 不同：①说明对象有别，一为核舟，突出“苏轼泛舟赤壁”的主题； ②一为桃坠，突出“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境。 作品赏析文言虚词——焉 一 兼词。 　　1.相当于“于之”、“于此”、“于彼”。 　　①三人行，必有我师焉 在其中 。 《论语》 ②积土成山，风雨兴焉 从这里 。 《劝学》 ③五人者，盖当蓼洲周公子被逮，激于义而死焉 在这件事情上 者也。 《五人墓碑记》 ——译文：墓中的