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上帝走下神坛之后 ——陀思妥耶夫斯基与尼采的贸然相遇 文章摘要： 当上帝被挤下神坛，最终登顶的不是理性而是欲望。 严肃的理性被瓦解成了一种工具或者玩物，最深刻的心灵问题却在信仰崩塌的状况下被欲望“解答”，这样的解答必然会无限制扩大和夸张，直到世间陷入混乱。 这样的情况下，反理性主义的出现就不仅仅是一种反叛，更是承载着修复被理性主义压破的人性外壳的使命。 关键词：陀思妥耶夫斯基 尼采 克尔凯郭尔索伦·克尔凯郭尔索伦·克尔凯郭尔丹麦宗教哲学心理学家、诗人，现代存在主义哲学的创始人，后现代主义的先驱，也是现代人本心理学的先驱是一名虔诚的基督徒，其哲学的中心思想基本上可以说是“如何去做一个基督徒”。他认为人们并不能透过客观性获得真理，而真理只能透过主观性呈现，所以他反对传统哲学将真理当成客观知识那样地追求。他亦反对教条主义（包括反对基督教的教条主义），故不愿将自己的思想写成哲学理论，而是以文学作品的形式表达，并以多个不同笔名出版作品。 克尔凯郭尔将人的存在描述成三种不同层次：感性、理性和宗教性(或称审美，伦理，宗教) 。感性的人或是享乐主义者、或是热衷于生活体验的人，他们主观而具创造力，对世界没承担、没责任，觉得人世间充满可能。理性的人则是现实的，对世界充满承担和责任，清楚明白人世间的道德、伦理规条。因此，有别于感性的人，理性的人知道这世界处处设限，充满着不可能。面对不可能，理性的人就只有放弃，并永远为失去的东西而悲伤。这个时候，人只有靠着“信心的一跃”进入宗教性，相信在无限的神中凡事俱可能；尽管理性非常明白事情之不可能，但只有看似荒谬的信仰，才能使人重获希望。一八六一年废除了农奴制这曾使陀思妥耶夫斯基充满希望。他觉得，对于俄罗斯来说，一个新的时代开始了。但无情的现实粉碎了陀思妥耶夫斯基天真的幻想，同样也使一部分正在寻找改革道路的青年感到失望，使他们又落进了怀疑的深渊。正是这种情绪往往促使某些知识青年进行个人主义的、毫无结果的反抗。《罪与罚》的主题就是在这样的时代背景下产生。克尔凯郭尔克尔凯郭尔克尔凯郭尔/logshtml 【2】摘自/view/2138788.htm 【3】摘自/view/69023.htm