中国汉族信仰源流解析).docVIP

汉族人是一个没有信仰的民族。 目前最令我感到可笑的是，我们中间有一部分人信仰上帝。如我们所知，上帝造人时并没有造出黄种人来，而且我们的祖先也并非亚当夏娃。如果可以记清楚的话，我们是从泥土中化出来的，造出我们来的是女娲大神。汉人的忠诚度体现在，对于我们的来历，我们传递给子孙的方式是讲故事，而西方人则把圣经故事集中在一本厚厚的册子上。这种对待自身来源的不同态度说明我们足够不严肃。 我们敬奉的神真是多种多样，几乎找不到供奉同一个神明的两个自然村。 如我所见，丧失了对神的信仰，我们失去了灵魂。我们的内心总有两个部分，一些低级，一些高级。低级的东西大家都有，并且我们自己都清楚那些东西是什么；高级的东西有人有，有的人却没有，这就是神性。最原始的崇拜是面向大自然和人本身的，而现在我们既没有了对天的崇拜，也没有了对自身的评判。这些作用的发挥本来依靠我们体内的“神性”，现在我们失去了灵魂，也失去了善。 我们的无信仰决定了神是不能行使审判权的。审判我们的是自发的“良心”，而良心这东西有的人有，有的人没有，没有的人又不在小数，并且，良心是一个属于个人的标准，其实际发挥的效用更多地取决于我们心灵的敏感度。 良心，这个词被我们用的太滥了！没有人认为“良心”一词具有强大的震撼力了，。我们没有绝对正确的行为准则，我们只好迷茫彷徨。 我们不知道对与错。我们没有了神来救我们的精神了。我们正在为所欲为。 我们是一个散漫的民族，没有信仰的民族，我们没有了神，我们也没有了对祖先勇武的崇尚。血性已经渐渐从我们身上消失！当我们有了信仰，道德，智慧，之后，我们才是强大的部落，现在我们少了最重要的两样东西，智慧也在开倒车。 基督教各民族信仰基督教，上帝耶和华成为宗教信仰的惟一神，因而对上帝的信仰是虔诚的和专一的，决不允许信仰其他神灵。基督教把耶稣称谓最后的先知，认定耶稣是上帝派来的救赎者。 汉族的宗教信仰很是奇特，从古至今就是见庙就进、见神就拜，还要美其名曰“自己拜的神灵越多，保护神也就越多，幸福也就越大。”甚至有的人，在自己膜拜的神龛上一同供奉着老子、关帝、孔子、佛祖、耶稣，即便把这些神像随便轮换位置，谁摆在第一都无所谓。汉族是世界上宗教信仰最不执著的民族，是对宗教信仰最大的宽容者。汉族历史上从来没有发生过任何一场大的宗教战争。汉族人对宗教信仰的态度是“宁可信其有，不可信其无。”需要什么神灵就拜什么神灵，于是就造成了“见庙就进，见神就拜”的奇特人文景观。 为什么会造成汉族宗教信仰如此多元如此淡化呢？即汉族如此信仰的原因到底是什么呢？ 2. 汉族多元信仰的原因 造成汉族宗教信仰多元、宗教信仰淡化的原因是多方面的： 首先，追溯其历史根源，汉族信仰淡化最深远的历史根源是五帝时代的绝地通天改革。中国人的祭祖之风，应该追溯到五帝时代的第二帝王颛顼（zhuan xu）“绝地通天”的宗教改革。这场改革给了中华民族一个根本的祭祀规范，“皇权齐天”，意思只有帝王才能祭天。这种宗教信仰运动一直发展到清代。北京的天坛就是皇帝祭天的文化标志。臣民不能祭天，就只能祭祖。于是，祭祖之风盛行。这是中国历史上对百姓宗教信仰的第一次淡化运动，至今至少已有6000年。六千年历史的传统力量不能小看。这次淡化信仰，对后来汉族的宗教信仰确实起到了重大作用。 其次，儒家运动的洗礼，形成了一种独特的“远神论”。虽然五帝时代经过“绝地通天”的宗教改革，中国百姓的宗教信仰有所限制，但后来夏商周时代，宗教信仰十分盛行，帝王祭天，百姓祭祖，不亦乐乎。在那个时代，中国的华夏人是百分之百的宗教信仰者。由于中国人搞不清楚，上帝、苍天是如何统治宇宙的，创始说十分苍白。因此造就了孔学的“远神论”。儒家运动，从孔子开始，就不随便讲“怪、力、乱、神”之事。孔子的学生请教他如何事鬼神和生死之事时，孔子说：“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死？”。儒家既不是虔诚的有神论，也不是无神论，而是远神论。 再次，创始说的空白和弱化，导致了外来宗教的不断进入，先是佛教，进而是伊斯兰教，再后来就是基督教。 造成汉族宗教信仰淡化的最后原因是社会主义的无神论运动。汉族百姓经过不能祭天只能祭祖、远神论的两次洗礼，在近来半个多世纪中的社会主义运动中，又经历了一场无神论的洗礼。汉族的宗教信仰又一次打了折扣。原来中国就不允许百姓祭天，原来（汉代以前）汉族人就缺乏完善的创始说，原来儒家就教导人们“未能事人，焉能事鬼?”“未知生，焉知死？”因此，汉族的宗教信仰是经过三次打折的。然而，生老病死问题，鬼神问题，毕竟是人的一种精神需要。于是，野火烧不尽，春风吹又生，近年来中国百姓的民间宗教发展迅猛。 由于上述种种原因，造成了汉族信仰的下述两种信仰姿态： 第一，汉族信仰姿态：多神者、宽容者和实用者。尽管经过儒家远神论和社会主义无神论的洗礼，汉族人还是欣然接受了许多宗教，成