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基于RMP分析的西南地区汉传佛教文化遗产旅游开发研究 　　【摘 要】文章运用RMP理论，对西南地区汉传佛教文化遗产从旅游资源、市场、产品三个方面进行分析，在此基础上提出促进西南地区汉传佛教文化遗产旅游开发的具体对策建议。 　　【关键词】汉传佛教文化遗产；旅游开发；RMP分析 　　1.引言 　　佛教传入我国西南地区，并在其独特的地理与人文环境中不断发展，其深厚的文化积淀，孕育了数量众多的汉传佛教文化遗产。文章基于RMP分析视角，从旅游资源、市场、产品三个方面对西南地区汉传佛教文化资源的开发利用现状进行系统分析，进而提出促进其进一步旅游开发的对策建议，以期为该区域汉传佛教文化遗产旅游的可持续发展提供若干参考借鉴。 　　2.西南地区汉传佛教文化遗产旅游开发的RMP分析 　　2.1 R性分析：西南地区汉传佛教文化遗产的特点 　　2.1.1 历史悠久、知名度较高 　　西南地区的汉传佛教文化历史悠久，流传甚广，影响范围很大。广西汉传佛教传入的时间大约在西汉时期，至今已有两千余年，佛教文化在长期的发展中与当地民族文化不断碰撞、融合，并留下大量的佛教文化遗产，而其中又以被誉为岭南佛都的桂平西山景区最富盛名，极具旅游开发潜力。贵州地处西南边陲，佛教的传入时间可追溯至唐代。位于黔东地区的梵净山，是著名的弥勒菩萨道场，与山西五台山、安徽九华山、浙江普陀山和四川峨眉山并称为中国五大佛教名山。云南位于我国南疆，独特的地理环境和多姿多彩的民族风情是该地区汉传佛教文化资源的优势，如起源于观音崇拜的大理三月街，现已作为文化精品被开发，成为了我国民族文艺及体育活动的盛会，享誉全国。佛教传入四川的时间始于东晋，以峨眉山最具代表性。 　　2.1.2民族色彩浓郁，资源组合度较好 　　西南地区是我国多民族聚居之地，独特的地理环境、社会历史和风俗文化致使该地区的汉传佛教文化具有鲜明地方性、民族性特色。如大理州的如来会、观音会等佛事活动，经过发展演变，加入了歌舞、花灯、戏曲和杂耍等文化娱乐活动，带有浓郁的地方民族特色，每当会期来临，大理及周围的善男信女和佛教僧侣等十万余人，从四面八方汇集于此，烧香礼佛，热闹非凡。对于一个旅游地来说，各种不同类型资源的结构组合，是其旅游资源价值实现的重要表现，这些不同类型的旅游资源之间应该相互点染，烘托，相辅相成，相映成彰，科学的有机组合在一起，才能形成一定的开发规模，获得较好的开发效益[1]。西南地区汉传佛教文化旅游资源数量类型众多，别具特色，且与其他类型的旅游资源相互结合在一起，能对游客产生巨大的吸引力。 　　2.2 M性分析：西南地区汉传佛教文化遗产旅游客源市场特征 　　为了分析西南地区汉传佛教文化旅游的市场特征，本文采取对游客问卷调查的方式来收集原始资料。广西的桂平西山、贵州的梵净山、云南的鸡足山、四川的峨眉山和重庆的大足石刻等景区的汉传佛教文化遗产资源类型丰富，数量较多，且知名度很高，因此本文选取这些遗产地作为调查问卷的发放地点。此次调查共发放问卷1500份，得到有效问卷1400份，有效率为93.3%。根据调查问卷统计可知，西南地区汉传佛教文化遗产旅游客源市场具有以下三大特征：其一，以信奉佛教的中青年女性为主。调查结果显示，在性别比例上，女性游客比男性游客多，所占比例为55.14%；在年龄结构上，26至45岁之间的游客所占比例为42.43%，远高于其他年龄段游客；而佛教信徒的比例高达68.71%。其二，以中等偏低学历、中等收入的游客为主。佛教文化遗产旅游是一种专门层次的旅游，游客理解、欣赏至最终达到对其全面感兴趣的过程是需要伴随着其自身文化的不断积淀，游客自身文化水平不高，所选择的旅游产品层次也会相应较低。如上表所示，所接受调查的游客文化程度在“大专/本科”这个层次以下的所占比例达到57.29%，而游客的收入水平每月在1000―2500元和2500―4000元的共占比例达高达66.36%。其三，从客源地调查分析来看，西南地区汉传佛教文化遗产游客主要以短程游客为主，其中景区所在省内游客占57%，周边省市游客占22.86%，国内其他省市及国外等中、长距离游客所占比例分别只有15.79%和4.36%，表现出明显的随距离增加，客源数量递减的趋势。 　　2.3 P性分析：西南地区汉传佛教文化遗产旅游开发的产品创新 　　2.3.1观光型产品 　　目前，观光型的汉传佛教文化旅游产品对普通游客具有较强的吸引力。一方面，西南地区汉传佛教文化遗产表现形式多样，如绚丽多彩的佛教壁画艺术，远离世俗喧嚣的佛教寺院，发人深省的佛教摩崖碑刻、造像碑文等，当游客置身其中，会产生脱离世俗之感，由衷的产生对佛祖的无限敬畏。另一方面，古语“天下名山僧占多”，揭示了佛教与自然恬静的自然风光之间密不可分的关系，提到佛教，大多数游人心目