清代皇家园林的虚拟梦幻意蕴研究.docVIP

清代皇家园林的虚拟梦幻意蕴研究 　　摘 要：中国艺术有着重视生命意趣体验、向往精神境界超越的虚拟美学文化自觉和梦幻意蕴。中国园林更是将这一点展现得淋漓尽致。本文以避暑山庄和圆明园为例，对清代皇家园林的梦幻意蕴做了初步研究。指出，清代皇家园林的虚拟写意表达，主要体现在对神佛仙境的幻想和再现、对宇宙自然的象征与刻画、对其他人工景胜的模仿虚拟与再创造三方面。 　　关键词：清代皇家园林；虚拟；美学；梦幻意蕴 　　中国园林是中国传统艺术的重要组成部分，也是其精华所在。集传统园林艺术之大成的清代皇家园林更是融合自然美和人工美、艺术美与技术美，一面充满激情地对社会生活勾勒刻画，一面孜孜不倦地对梦幻生活虚拟再现。超越现实，梦幻虚拟；把握虚拟，回归现实。园林成了涵泳生命、栖息心灵的梦想家园，是一种客观存在的虚拟存在。同属中国园林艺术这颗大树上开出的花朵，又一起作为繁荣鼎盛时期清代皇家园林的最佳范例，避暑山庄、颐和园“虽由人作，宛自天开”，无论是在技术还是在艺术上，都已经达到登峰造极的高度，并将模仿和虚拟的美学意蕴诠释得淋漓尽致。 　　1 清代皇家园林代表避暑山庄、颐和园 　　“中国哲学是一种生命哲学，它将宇宙和人生视为一大生命，一流动欢畅之大全体。生命之间彼摄互荡，浑然一体。我心之主宰，就是天地万物之主宰。人超越外在的物质世界，融入宇宙生命世界中，伸展自己的性灵，则为中国哲学关心的中心。”[1]的确，正是在中国哲学的指导下，中国艺术展现出重视生命意趣体验、向往精神境界超越的虚拟美学文化自觉和梦幻意蕴。纵观中国皇家园林的发展历程，这一特点在清代皇家园林避暑山庄和颐和园上得到充分展示。 　　避暑山庄、颐和园都是中国园林史上的集大成之作，也均达到了明代造园家计成所推崇的“虽由人作，宛若天开”的境界，但却也有着各自不可替代的鲜明特色。崇尚“鉴奢尚朴、宁拙舍巧”的避暑山庄在总体规划和设计上因山就水，充分利用当地奇峰丽水的景观特点和有利条件。对此，康熙也赞叹其：“自然天成就地势，不待人力假虚设”。而世界文化遗产委员会对颐和园的评价是：“其亭台、长廊、殿堂、庙宇和小桥等人工景观与自然山峦和开阔的湖面相互和谐、艺术地融为一体，堪称中国风景园林设计中的杰作。”的确，颐和园改造原有的山形水系，将自然山水和人工景观巧妙结合，形成高度和谐统一的格局。 　　避暑山庄又名承德离宫或热河行宫，始建于1703年，历康熙、雍正、乾隆三朝，经87年才告竣工，主要景点有康熙题字的三十六景和乾隆题字的三十六景。它位于今河北省承德市区北部，武烈河狭长谷地的西岸，北部有草木葱茏的平原区、西部有峰峦叠嶂的山岳区、东南部有洲岛错落的湖泊区，总面积共计564公顷。避暑山庄不仅是我国现存规模最大的皇家园林，还是我国南北建筑园林的精华所在――汲取了历代造园艺术的精髓传统和江南园林的创作经验，把园林艺术与技术水准推向了崭新的高度，成为中国古典建筑园林的典范。 　　作为我国保存最完整的皇家园林，颐和园是清朝皇室“三山五园”中最后兴建的一座，既是绝唱也是挽歌。它集中体现了中国古代大型山水园林的伟大成就，也是中国建筑园林艺术顶峰时期的代表，1998年被评为世界文化遗产。颐和园位于北京西北郊，始建于1750年，最早只是清朝帝王的行宫和花园，前身为清漪园，1764年建成，面积近300公顷。1860年被毁，1886年整修，1888年改名颐和园。1900年遭毁，1902年再度重修。颐和园大致可分为三个部分：宫廷区、前山前湖景区、后山后湖景区，其中水面约占四分之三，主要景观有万寿山、昆明湖、佛香阁、智慧海、长廊、清晏舫、十七孔桥、谐趣园、画中游、苏州街等。 　　2 虚拟神佛仙境 　　神话传说里，海上有“烟涛微茫信难求”的蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，山上有长生不老之仙药。战国时，齐威王、齐宣王和燕昭王都曾寻访蓬莱仙境而无果。秦始皇求之亦不得，就在兰池宫的池中筑假山，模拟蓬莱仙山。中国园林史上由此开启追求梦幻仙境的造园传统，并在汉武帝时正式形成“一池三山”的造园模式。 　　值得一提的是，避暑山庄湖泊区内的如意州、月色江声和环碧三个岛屿，中间连以茎芝云堤，堤岛分割湖面为“如意”“灵芝”的形状，使湖中三岛的形象构成一棵如意灵芝树，这为传统的“一池三山”模式开创了新意境。[2]颐和园“一池三山”的形式也别具特色，它以在昆明湖中筑堤的方式将水面一分为三，即西湖、养水湖、南湖，并在湖中堆筑治镜阁岛、藻鉴堂岛、南湖岛来虚拟海上三仙山。光绪年间修复重建时，在南湖上新建了知春岛、小西泠和凤凰墩三个小岛，又形成了一个新的“一池三山”。 　　海内仙山昆仑模式也常见于皇家园林。昆仑山的神话传说源远流长，《山海经》《穆天子传》中均有记载。古人尊昆仑山为“万山之宗”，传闻其上有黄帝的“悬圃”和西王母的瑶池。神话虽不