渭北拴马桩桩颈纹样与艺术特色.docVIP

渭北拴马桩桩颈纹样与艺术特色 　　我国北方独有的拴马桩是民间美术雕塑领域中浓墨重彩的一笔，它不但具备拴绑牛马等牲畜的实用功能，同时，它也以其独特的桩首造型以及桩颈纹样与文字，给民间美术增添了别样的色彩。拴马桩的存在反映着我国古代创作者的智慧与精湛的技艺，也寄托着我国古代劳动人民内心的美好祈愿与情操。本文将针对渭北拴马桩桩颈与桩身上浅浮雕纹样，进行归纳与分析，尝试着从纹样的角度揭示其艺术特色，从而体会民艺学中人们对生命繁衍以及生活美好的追求。 　　关键词：民间美术；渭北；拴马桩；装饰纹样；文字；形式寓意；艺术特色 　　渭北位于关中平原地区，在我国陕西省境内，是一个平原、丘陵、草地、丛林以及中低山地兼有的地区，由于地理环境的全面性和优越性，此处自古以来就形成了以旱作农业为主体的小农经济。这里的人们过着以农为本、以水为生的生活，由于耕种的需要，它们必须饲养大量大型牲畜以助开垦农田，而渭北特殊的地理环境也使这些牲畜在这里获得了成长所需的有利条件和必要保障。随着耕种需要，拴马桩的数量也随着牲口的繁衍而增加。在早期拴马桩的功能是用来栓牛、骡、驴、马等大型牲畜的石桩子，随着功能的演变，拴马桩逐渐进化为渭北建筑中的一部分，它们的存在成为了昭显户主财富以及地位的标志。当然作为北方独有的拴马桩不仅仅存在于陕西省境内，在河南、河北、辽宁一带也有少量发现，但是与之相比，聚集在渭北的拴马桩数量是最多也是最为精致的。 　　拴马桩一般分为桩首、桩颈、桩身、桩根四个部分，桩首通常被塑造出各种人物动物的形象，有猴子、神鹰、狮子、人物、人驭狮，少数会雕琢出瓜果或摩尼珠的形状，千奇百态，目不暇接。桩颈作为桩首与桩身的衔接，雕饰上也尤为讲究，它的周围雕刻着精美的花纹，使整根石桩达到美的统一。拴马桩的桩身多呈方柱型，或呈整齐的横向或竖向的凿纹，或者在正侧面装饰出花草、云水纹或是文字。拴马桩上的装饰纹样繁多，分类的方法也各有不同，有的按照它的意义进行分类，有的按照它的时代顺序进行分类，有的按照它的造型进行分类。我按照它的种类分为五种，分别是花草果实类、动物类、物品类、几何类以及文字类。这些纹样不仅具有装饰意义，还具备着寓意性。田自秉的《中国纹样史》中明确指出：“寓意性是运用客观事物以寄予它本身所不包含的意义，所表达出的内容，间接而更为宽广。它的意义在于不仅巧妙应用多种象征手法，而且突出吉庆幸福的含义，表现出创造者对生活的美好追求。流行于元明清时期。”寓意性在民间美术中表现的尤为突出，流行时期也和已发现的拴马桩时期不谋而合。本文就拴马桩桩颈纹样种类及其艺术特色予以论述。 　　花草果实类 　　在拴马桩的台座上，花草果实类的纹样是比较常见的类型。在宋元之后，文人画兴盛山水花鸟、墨竹、撇兰等画种，其时民间艺术往往深受宫廷艺术的影响，而宫廷艺人许多来自民间，它们之间相互联系相互渗透又相互区别，因而山水花鸟的盛行自然影响到民间艺术的各个领域。纵观元代出土的拴马桩，不难发现以岁寒三友为题的纹样是比较多的。岁寒三友即松竹梅，早在《辞海》中有载：“松、竹经冬不凋，梅则迎寒而开。”一语道明岁寒三友各自的特性。松树四季常青，盘根绕枝，《史记》中称其为“百木之长”，因此松树成了长寿的象征。尝闻绿竹青青，竹子不刚不柔，多节中空，破土而出，遇风则硬，多用来形容有才之士。而梅花即便是在严寒的冬季也仍然迎风绽放，自古文人墨客都爱将它拟人化，将它比喻为高洁清雅的代表。“无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”宋代诗人陆游的这首咏梅早已深入人心，以梅自比，表现自身孤傲的情怀。而在蒙古贵族的高压政策生活的元代百姓，更加爱以岁寒三友在艰难中还依旧傲然于世永持高洁的品质，表现出自身坚贞不屈的情操。 　　除岁寒三友外，四季花也是常见的，此处的四季花指的是水仙、莲花、菊花与梅花，各代表着春夏秋冬。春日的水仙在我国古代神话中出现，带有纯洁的意义，在我国民间有着赠送水仙就是赠送祝福的意思，能够将好运与吉祥带到身边；在夏日绽放的莲花是随佛教传入我国的，魏晋南北朝格外盛行，至今仍被民间艺人所喜爱。在佛教《无量清净尘经》中记载：“无量清净佛，七宝地中生莲花上；夫莲花者，出尘离染，清净无暇。”我国北宋学者周敦颐《爱莲说》以“出淤泥而不染，濯清涟而不妖。”如此美妙的词句表现出莲花的高尚情操。莲花作为装饰纹样不仅在拴马桩中，在陶瓷、织锦、漆器等生活用品中也被广泛运用。人们还常在拴马桩桩颈上雕刻出两朵莲花生长在一根茎上，这便是并蒂莲，它象征着爱情，寓意着夫妻和好，这浓浓的情爱之意也是一种祥瑞的象征。而金黄之秋的菊花在民间被誉为吉祥之花长寿之花，万花凋零的季节，唯它奋力绽放，将其单独刻于石桩上，含有吉祥长寿的寓意。 　　富贵花在拴马桩桩颈上也出现较多，牡丹与海棠并存有着花开富贵的意思。牡丹在我国古