论少年儿童读经教的德育意义.docVIP

论少年儿童读经教育的德育意义 ——加强未成年人道德教育的有益探索 华东师范大学 金林祥，张正江 自20世纪90年代中期以来，少年儿童诵读中华传统文化经典教育（以下简称读经教育），在全国城乡的许多学校和社区广泛开展。尽管这项教育活动目前还处于民间推动的阶段，学术界对此也还有不同意见的争论，但是它以其显著成效，如在传统文化的熏陶中提高少年儿童的语言文字能力，发展记忆能力和理解能力，以及陶冶情操、培养人格等，使愈来愈多的老师和家长认同它，愈来愈多的社会有识之士关注它。可以这样说，“读千古美文，做少年君子”，已经成为许多少年儿童的自觉行动，并逐渐在中华大地上蔚然成风。本文拟对读经教育的道德教育意义做一初步探讨。 一、中华传统文化经典蕴涵着丰富的道德教育资源 所谓中华传统文化经典，就是历经数千年的发展而积淀下来的中华民族传统文化的精华。目前使用比较广泛的几种读经教育教材，主要包括以下三方面的内容：一是儒家、道家等学派的经典著作，如《诗经》、《孝经》、《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》、《老子》、《庄子》等；二是优秀古诗文，如唐诗、宋词、元曲等；三是广泛流传的古代蒙学读本，如《三字经》、《千字文》、《弟子规》等。这些中华传统文化经典的代表作，既是中华文化的瑰宝，又蕴涵着极为丰富的道德教育资源。 如《论语》是我国古代一部重要的经典，它包含了立身、处事、为学、从政等丰富的人生经验和人生智慧，融政治、伦理、道德与教育为一体，其核心是做人，是伦理道德修养。它提出了许多做人的原则和格言，具有普遍的教育意义。 又如《孟子》十分重视道德修养的自觉性，提出了“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的大丈夫理想人格。认为通过长期的道德实践，可以培养出一种坚定的无所畏惧的心理状态，这就是所谓“浩然之气”。这种气“至大至刚”，能够主动扩张，充塞于天地之间。《孟子》中的许多语言已经成为两千多年来志士仁人立身行事和判断他人行为的准则，并成为人们追求的理想。 这些中华文化经典蕴涵着优秀的传统美德，如公正无私、嫉恶如仇、诚实笃信、不尚空谈、戒奢节俭、防微杜渐、三省吾身、豁达大度等修身之道；敬业乐群、公而忘私的奉献精神；“天下兴亡、匹夫有责”的爱国情操；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高志向；自强不息、艰苦奋斗、勤劳勇敢的昂扬锐气；“富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈”的浩然正气；厚德载物、达济天下的广阔胸襟；奋不顾身、舍生取义、见义勇为的英雄气概；“以天下为己任”的社会理想；“己所不欲，勿施于人”的社会风尚等。 我们提倡读经教育，就是主张在少年儿童学习先进科学技术知识的同时，根据3—13岁是人一生中记忆力的黄金时期这个儿童身心发展的特点，采取熟读背诵这个既简单便捷、又是我国教育史上的优良传统和宝贵经验，并取得骄人成效的方式，让他们在轻松愉快的气氛和环境中，系统地直面中华传统文化中的精华，接受中华传统文化和传统美德的熏陶，在潜移默化中形成优秀的道德品质。 二、读经教育所展示的德育意义 经典诵读有利于少年儿童养成良好的道德品行，不仅在中华民族的历史上取得了巨大成功，而且在现实生活中经大量事实证明，其成效也是极为显著的。 目前正在广泛开展的少年儿童诵读中华传统文化经典活动，最初开始于我国的宝岛台湾省。1994年，台湾台中师范大学王财贵教授首先在青少年中开展读经活动。他主张利用13岁以前人生记忆力的黄金时期，诵读中华传统文化经典。1995年3月，赵朴初、冰心、曹禺、启功、叶至善、夏衍、陈荒煤、吴冷西、张志公等九位老人在全国政协会议上，联名提出016号提案，呼吁尽快建立“幼年古典学校”。他们在提案中说：“我国文化之悠久及其在世界文化史上罕有其匹的连续性，形成一条从未枯竭、从未中断的长河。但时至今日，这条长河却在某些方面面临中断的危险。”“民族文化是我们的民族智慧、民族心灵的庞大载体，是我们民族生存发展的根基，也是几千年来我民族屡经重大灾难而始终不解体的坚强纽带；如果不及时采取措施，任此文化遗产在下一代消失，我们将成为历史的罪人、民族的罪人。”九位老人的提案，引起了国家领导人的重视。1998年，中国青少年基金会在全国小学开展“中华古诗文经典诵读工程”，并在各地建立试点学校。中国社会科学院也于同年开始实施“华夏文化纽带工程”。1998年9月1日，以弘扬传统文化为特色，由舒乙先生等创办的北京圣陶实验学校也正式开学。 国学大师南怀瑾先生于1990年创办的香港国际文教基金会（ICI），也于1998年在香港及内地开始倡导“儿童中西文化导读”活动。1998年9月至1999年6月，华东师范大学教育科学与技术学院和香港国际文教基金会组成联合课题组，在教育科学与技术学院院长金林祥教授主持下，开展了为期一学年的实验研究。该研究题目为“儿童朗读中国传统文化经典与潜能开发效绩相关实验研究”