跟相声一起品读6年的文化.docVIP

跟相声一起品读60年的文化 引子 相声是我国文化的瑰宝，也是我们喜闻乐见的艺术形式之一。我自己就是一个相声迷，从小时候就开始听，北京文艺台FM87.6每天的《空中笑林》节目，一听就是十多年。听过的相声成千上万不敢说，反正大部分的经典还是品味过的。 相信和我一样喜欢相声的人不在少数。为什么大家对相声这么喜爱呢？我觉得一个很重要的原因是：相声贴近生活，容易引起大家的共鸣。共鸣一产生，“包袱（笑料）”才能抖响。相声作为传统曲艺形式，已经伴随我们走过了数十个春秋。既然相声反映生活，那么通过这些经典段子，来解读我国六十年来社会和文化发展的历程，想必是一件很有意思的事情。 ? 解放前，旧势力的抗争与传统文化的交织 【人物示例】 侯宝林、刘宝瑞 【名段示例】 《关公战秦琼》、《八扇屏》、《卖布头》 【经典台词】 “是那个关公的本事大还是秦琼的本事大？”“他们两个……没比过。” “今天让他们比比，来个‘关公战秦琼’。”“老太爷，这出戏我们不会。” “不会？那全别唱了！全不让走，饿你们三天，看你们会不会！” ——《关公战秦琼》（侯宝林、郭启儒） 【解读】 解放前，尤其是20～30年代，我国处于旧势力的统治时期，革命正处于萌芽阶段，军阀混战，广大人民处于水深火热当中，艺人更是穷困潦倒，苦不堪言。那时的艺术家根本不像现在一样是受公众尊重的人物，而是有钱人家炫耀自己的装饰品，甚至是供人玩耍的奴隶。上面的台词，寥寥数语，既讽刺了当时官僚愚昧无知、仗势欺人的丑恶嘴脸，又反映出艺人毫无尊严、受人摆布的悲惨局面。在这种情况下，相声艺人在发扬文化的同时，也拿相声作为武器，来抨击当时的社会现象。《韩复榘讲演》、《风雨归舟》等传统相声也是很好的例子。 旧社会并没有什么新鲜的事物而言，国内时事和政治也就如此。而当时通信也不发达，没有人会知道国外发生了什么，所以诸如二战之类的题材肯定不会编到相声中去。从文化角度看，电影、歌曲等艺术形式还不是很普及，流行的大概也就有京剧、史话和古诗文了。于是这些东东便成为了传统相声素材的主要来源。当时一般的百姓也没有什么娱乐活动，也就是听戏、做诗、写文章，人们茶余饭后的谈资除了时政，也就是野史，没人会去讨论牛顿定律或者巴黎公社，所以相声以这些为题材也容易引起共鸣。侯宝林的很多相声就是和京剧挂钩的，估计也是为了满足当时戏迷们的胃口，像我这种京剧盲听了不但没有找到任何可笑之处，反而有一种代沟的感觉。刘宝瑞的相声，像《珍珠翡翠白玉汤》、《君臣斗智》等等有浓厚的历史气息，对了解古代历史背景有很重要的作用。 ? 建国初期，政治形势与传统美德的交织 【人物示例】 姜昆、李文华 【名段示例】 《如此照相》、《祖爷爷的烦恼》、《我与乘客》、《打针》、《我的改革》 【经典台词】 1. “让他们毫无顾虑地生？满怀豪情地生？您算算，一对夫妻生两胎，一百年后咱们国家十四亿。生三胎，四十二亿。四胎，一百亿！到时候您啊，子孙满堂，连名字您都记不住啊！” “恩……那就给他们编号吧。” “估计那时候也就只能编号了。嗯……比如您生儿子，叫索尼怎么样？索尼一、索尼二、索尼三、索尼四，四个索尼儿子；孙子叫松下，松下1～松下16；重孙子叫TDK，TDK1~TDK64。有一次您正午休呢，门一开，TDK1进来了。” “哦，我那大重孙子，他来我这儿干什么？” “来您这度蜜月结婚，没房子啊，现在人口这么多，居住都成问题了。” “那让他们在这儿度蜜月，我去邻居那儿找地儿去。” “哎哟，您还找地儿……我告诉你，家家四代同堂！你们家有64个TDK，人邻居家还有72个雅马哈呢。” ——《祖爷爷的烦恼》 2. “劳驾同志，我上车。” “你上去，我下来，你管卖票啊？” “我的点要晚……” “知道晚不早点起，家里被窝哪儿那么热乎啊？挺大岁数老守着窝睡懒觉，瞧您那点出息！” “我说你这服务态度可不好……” “你找好的啊！瞧我服务态度不好，想法儿把我调走，我正不愿意干呢，认识人事科的么？” “得了，我上车！” “你早该这样！前面那大胖子你也不争气，你让他贴你这么近啊！你早上吃那俩水萝卜哪儿去了？你那点本事我知道，运运气，打一个臭萝卜嗝不就把他熏下来了吗？” “这主意多损啊！” “您说，就这几句话，您工作起来一天情绪好得了吗？” “看来，这不光是服务态度问题，这个人缺乏最起码的道德教育，也是社会不良风气造成的。” ——《我与乘客》 3. “为人民服务，同志，我照张相。”“要斗私批修，您要几寸？” “革命无罪，三寸的！”“造反有理，您拿钱吧！” “突出政治，多少钱？”“立竿见影，六毛三。” “批判反动权威，给您钱。”“反对金钱挂帅，给您票。” “横扫一切牛鬼蛇神，谢谢！”“狠斗私字一闪念，不用啦！” “灵魂深处闹革命，在哪儿照哇？