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现代社会道德完善的四个维度 　　摘要：道德建设问题是社会主义文化建设的重要方面，也是我国治国方略的重要组成部分。本文试从人与人的道德，人与“虚拟人”的道德、人与社会的道德和人与自然的道德四个维度来论述现代社会人面临的道德问题，并提出解决思路。 　　关键词：现代社会；道德完善；四个维度 　　中图分类号：B824文献标识码：A文章编号：1671—1580（2013）06—0130—02 　　这里所说的现代社会指的是第三次科技革命以后的人类社会，在这次革命中，人的社会关系得到极大的丰富。人在纷繁复杂的世界中追求理想中的全面而自由的发展，另一方面，却发现自我迷失在传统与现代文明造就的新型社会关系的丛林中。 　　一、当前社会道德完善面临的问题 　　1.人与人的道德。人与人的道德问题主要从以下两个方面进行说明： 　　人与“自我”的道德。“自我”也是人，从某种意义上说，“自我”更像是一个完全至真至善的自由而全面发展的人，这个“自我”是脱离所有社会关系的。现实的社会中会出现“自我”与现实的我相冲突的问题，个人做出的某种迫不得已的行为，不是出于“自我”的自愿，而是在通过比较后做出的对整个社会风气的妥协。个体没有冒着丢失自己职位和前途的勇气去拒绝不道德的行为，做出这样一种与“自我”矛盾的行动中，存在这样一种期待或是可能：我是在做大多数都做的事情，而且这种事情在某个范围内是被默许和纵容的。这就造成了人与“自我”的道德问题。 　　人与他人的道德问题。他人在这里分为两部分，一是与自己有某种熟悉关系的人，在这里我们称之为“熟人”，另外一种则是与之相对的“陌生人”。我们当前面临的问题是，一方面传统的道德修养失效，而依靠契约建立的现代社会交往机制的不健全，导致很多诚信危机的出现。 　　2.人与“虚拟人”的道德。“虚拟人”是指在网络社会中的人，“虚拟人”与现实人的区别在于个体性征的虚拟性。年龄、性别、身份这些在现实社会中无法变更的特征，使得在网络这个虚拟社会中得到可能。虚拟社会“使人抛弃其在现实社会中的真实身份和社会关系，而赋予人一种或是几种虚拟身份，使人处在无人监督的状态而拥有更大的自由度和更少的行为约束”，从而形成一个“放纵自由的社会”。但是，虚拟社会不可能像现实社会中有道德和法律规范，对其行为加以制约，虚拟社会需要促成“自律主体社会”。 　　“自律主体社会”形成的起点在哪里，虚拟社会的人该遵循怎样的道德底线，才能够保障现实人的自由和利益？如何使网络成为人发展的工具，而不是成为人异化的手段？本文将从“负责”的角度作为虚拟社会道德关系处理的基本原则来阐述。负责有两方面的维度，一是对他人负责，二是对自己负责。 　　3.人与社会的道德。人的社会性是人区别于其他生物的根本特性。人一出生便与其他人发生关系，这种关系由简单到复杂。一个真正意义上的人的成长过程，就是其社会关系由简单到复杂的过程。人作为社会的一员，应该按照怎样的道德规范行事，这就产生了人与社会的道德关系问题。 　　公德。何为公德？“公德是指社会公共生活领域里的道德，是人们在履行社会义务或涉及社会公共利益的活动中应当遵循的社会行为准则。”但是，中国传统的道德教育的缺陷之一就是重私德教育，而忽视公德教育。改革开放改变了国人的物质生活，但是却没有改变国人处事的思维惯性，如何引导国人处事的思维惯性，是一个亟待解决的问题。 　　竞争道德。竞争道德的本质就是，在竞争过程中一方不能恶意去害另一方。“弱肉强食”是自然界生物生存的基本法则，人的生存当然需要这种法则，但是人同时更是社会性动物，人在社会中生存和发展，人在与他人的竞争中占有更多的资源，以使自己获得生存和发展，这本身是没有问题的。有竞争，就会有胜有败，如何让败的一方心服口服是个问题。如果在竞争中，一方以欺诈或是其他不正当的手段取得胜利，那这种竞争就是不道德的。 　　4.人与自然的道德。人是自然的产物，人不能够脱离自然而存在。所谓人与自然的道德关系，“只不过是人类自身通过反思而自觉提出的对自己的道德要求，也就是说人与自然的道德关系不是自然形成的，而是由人类自觉构建的。” 　　人与自然的道德关系的构建有两个方面： 　　首先是人要有敬畏之心。敬畏自然，实质上就是敬畏自然界客观发展的规律。但并不是说人在自然面前无能为力，敬畏不是恐惧，人只有对自然有种敬畏之心，才能遵照自然的客观规律办事，发挥自己的主观能动性，促进人更好的发展。 　　其次，人要有感恩之心。自然为人类提供了生存发展所必需的物质基础。人在自然面前不能是霸主，不是征服者，而是要有子女对父母那样的感恩之心，大自然才能够提供为人类提供生存发展所必需的物质基础。 　　二、四个维度之间的相互关系 　　四个维度之间是互相联系的，它们一同构成了现代人所面临的所有社会关系之和。这四个维度，以