浅论现代文学《鹿原》中田小娥的复杂形象.docVIP

浅论现代文学《白鹿原》中田小娥的复杂形象 摘 要： 陈忠实的长篇小说《白鹿原》确实是一部大作品。这绝不仅在于它是一部扬扬五十万字的长篇小说，更在于它以恢弘的气势反映了中国半个多世纪以来关中地区的历史变迁，真正是一部浓缩了的中华民族的近代史。在《白鹿原》这一群血肉丰满的人物中，田小娥的复杂形象是不容忽视的部分，本文便是就《白鹿原》中田小娥的复杂形象提出几点浅见。 关键词： 《白鹿原》；田小娥；复杂形象 目 录 引言 3 一、《白鹿原》中田小娥形象的刻画背景 3 （一）刻画背景 3 （二）作者笔下田小娥形象 3 二、《白鹿原》中田小娥的复杂形象 4 （一）复仇形象 4 1.利用肉欲复仇 4 2.田小娥的复仇形象分析 4 （二）有血有肉、引人同情的田小娥形象 6 三、结论 7 参考文献： 7 引言 在封建伦理社会中,田小娥不可能作为一个独立的女性个体而存在,她只能依附于男性而存在。失去了依靠的田小娥在男权社会巨大的挤压下放弃了个人的尊严,以出卖肉体来换取生存的空间。在田小娥这个本该让人产生同情、怜悯的女性人物身上我们始终看不到作者的温情,作者对田小娥始终保持着冷漠的态度,任由她一步步走向死亡的边缘,直至被镇压在塔下,永世不得翻身。这正是社会的现实,也是男权社会的残忍所在。失去了生存依靠的田小娥真正沦为男性泄欲的工具,而她潜意识中的自然人格决定她不愿对现实妥协,慢慢地田小娥的复杂形象渐渐凸显出来，笔者则针对此形象进行分析，提出几点粗浅的看法。 一、《白鹿原》中田小娥形象的刻画背景 （一）刻画背景 《白鹿原》叙述的主要是中国文化进行深刻裂变的时期。一些女性走出家庭成为职业女性就是很好的明证，在某种程度上，我们可以说《白鹿原》是一部男权文化的经典文本。作者站在男权文化的立场，不仅按照男性的心理需求和审美趣味塑造了女性形象，通过这些女性形象传达出他们对女性世界的想象和男性对女性世界的价值判断，而且还利用文学作品具有的感染力向读者灌输男权意识，引导读者去认同并接受男性的价值观。 （二）作者笔下田小娥形象 作者在对田小娥的描写中，不自觉的写出了她对男人的诱惑和挑逗，特别是在写她与鹿子霖苟合时，作者将小娥的表描述为主动而且渴望：“小娥迎接他的到来，钻进他的怀里。”“他感到她的手臂一阵紧过一阵地箍住他的后背，把她美好无比的奶子偎贴到他的胸脯上。”“烟卷头上的火光亮出小娥沉醉的眯眼和散乱的乌发…”就是后来接受鹿子霖的阴谋陷害白家的时候，她表现出的对白孝文的近乎淫乱的勾引也让我们不能不对这个女子由同情转为憎恶。也就是说，作家陈忠实其实在描写小娥这个人物时明显带着自己的情感倾向。他将一个“红颜祸水”概念通过小娥做了形象化的诠释。黑娃因为沾染她被家族驱逐，后来成为通缉犯；白孝文因为沾染她，荡尽家财，染上大烟，堕落为乞丐甚至差点丧命。作家借白嘉轩和鹿三两人之口，把中国男权社会对美貌女子的一生早就做好了注解，那就是“灾星”。小说中白嘉轩说：“看在咱们两三辈人交好的情义上，叔真是不忍眼睁睁看着你把一个灾星招进门。我不逼你，你再想想。”而小说后来通过白嘉轩修建镇妖塔更一步表现出男权对女性的胜利。作家的笔下丝毫没有触及小娥悲剧的成因。如果说田小娥这一男性文本中的“祸水”，破坏了男性社会中固有的秩序，那么在男权文化下她最后的结果则是不得善终，被自己的亲公公刺死。 二、《白鹿原》中田小娥的复杂形象 （一）复仇形象 1.利用肉欲复仇 失去了生存依靠的田小娥真正沦为男性泄欲的工具，而她潜意识中的自然人格决定她不愿对现实妥协，她将怨恨集中于阻止自己进入白家祠堂的白嘉轩身上。“西方将个体幸福作为善，举凡增进人利益的行为如爱情、性、婚姻(包括复仇)等均可称之为善；因而爱情与正义复仇既均为善，两者矛盾悖左时，主体宁可忍受巨大的牺牲也不愿舍弃一方，何况有不少的复仇动机正因爱而起，于是两者都在冲突中高扬。”田小娥复仇的原始目的是因为自己的爱情受到威胁，她将黑娃的出走归咎于阻止两人进入祠堂的白嘉轩。田小娥的复仇并不是其反精神奴役的体现，她的复仇只不过是人性生存的本能体现，是为了满足个人的欲望而实施的复仇，这种复仇的动力来自人类原始的本能，是人经受精神奴役创伤后的自我疗救。田小娥的复仇没有明确的目的，甚至于说她仅仅是复仇本体，真正的复仇者是躲在背后的鹿子霖，她只是一个被利用的工具。本着形而下的生存哲学，田小娥献身于鹿子霖，在鹿子霖的唆使下，作为对白嘉轩拒绝她入祠堂的报复，主动诱惑作为族长接班人的白孝文，白孝文的堕落是田小娥无意识复仇成功的第一步。这时的复仇并没有在田小娥的意识中形成具体的价值意义，她的价值判断是残缺的，但是人性善的一面并没有被复仇的激情所解构。 在鹿子霖唆使她引诱白孝文，致使白孝文被赶出