必修三第一单元考真题试卷复习.docVIP

绝密★启用前 考卷 1．“儒学的三次话语转向，即儒学在汉代经学中完成的政治转向、在宋明理学中所完成的形而上学转向……”材料中的“政治转向”是指 A．意在规劝皇帝实行仁政 B．希望恢复西周的礼乐制度 C．认为天理是万物的本原 D．适应加强中央集权的需要 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要是在于对儒学的发展的理解。儒学经历了百家争鸣、罢黜百家，独尊儒术、宋明理学的三次演进，明显带有“政治转向”功能的是在汉代的董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”，从思想上更适应了加强了中央集权的统治。 考点：汉代儒学 点评：本题主要考查学生对材料的阅读理解和提炼能力，首先要知道儒学的三次话语向分别是什么，尤其题目中已经提示是要汉代的政治转向，即可抓住做题的要点。 2．“分定而无制，不可，故立禁。禁立而莫之司，不可，故立官。官设而莫之一，不可，故立君。”这种主张最符合下列古代哪一学派（ ） A、墨家 B、儒家 C、道家 D、法家 【答案】D 【解析】 试题分析：本题主要考查学生正确解读材料和运用所学知识解决问题的能力。本则材料大意是：（在圣人进行了土地货财男女之分之后），确定了分配的方式却没有管理的制度，故而立下了法律；法律虽然确定了，却没有掌管的，所以设立了官员制度；官员制度设立了却没有办法达成统一，故而君主就出现了。材料论述了君主专制等主张，据此本题选D项，A、B、C不符合题意。 考点：中国古代传统文化主流思想的演变·百家争鸣·法家。 3．有学者认为，王阳明心学对朱子理学的改造正如在西方马丁·路德对基督教神学的改造具有同等的价值与地位，称其为“中国的马丁·路德”。主要是因为二人 A．都重视个人的主体作用 B．都反对教权对人们的束缚 C．都打破了正统思想的权威 D．都促进了人们的思想解放 【答案】A 【解析】 试题分析：本题主要考查学生运用所学知识解决问题的能力。王阳明心学强调人的心，而马丁·路德强调每个人都可以阅读圣经，都可以与上帝对话，这些都是重视个人的主体作用，所以答案选A；王阳明心学并没有体现教权的束缚，排除B；不管是王阳明还是马丁·路德都没打破正统思想，王阳明的心学依然是属于儒家思想，马丁·路德对基督教神学的改造依然属于宗教，C说法有误；王阳明心学并没有促进人们思想的解放，只是将儒家思想发展到了一个新阶段，D说法有误。 考点：西方人文精神的发展·文艺复兴和宗教改革·王阳明心学与马丁·路德的宗教改革 4．汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行无为而治的治国方略，而70年后刘彻强行罢黜了“黄老百家之言”，这种文化政策变化的路径实际上反映了 A．意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B．从立国安邦到皇权专制的现实变化与调整 C．道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D．统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突 【答案】B 【解析】 试题分析：一定时期的思想文化是一定时期社会政治经济的反映。无论是汉初的“无为而治”，还是汉武帝刘彻罢黜“黄老刑名百家之言”都是为了维护统治，加强皇权的需要，这种需要反映在政治思想方面也会因时而异。 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·孔子、孟子 5．墨子主张“有能则举之，高予之爵，重予之禄”，反对“骨肉之亲无故富贵。”表达了小生产者 A.怀念“小国寡民”的社会 B.要求提高政治地位的愿望 C.要求建立政令统一的中央政权 D.要求为新兴地主阶级选拔人才 【答案】B 【解析】 试题分析：本题考查的是墨子“尚贤”的思想 。根据“有能则举之、高予之爵，重予之禄”含义可得出要唯才是举；“骨肉之亲无故贵”就是不要凭借富贵取得官职；这一切都是为了提高小生产自己的政治地位。 译文：如果有能力就抬举他，给他高官厚禄，不要让（无能的）亲人无缘无故的拥有财富地位 考点：中国传统文化主流思想的演变·春秋战国时期的百家争鸣·墨子 6．《左传》记载：“（鲁）僖公五年，春，王正月辛亥朔，日南至。公既视朔，遂登观台以望而书，礼也。凡分至启闭，必书云物（雾），为备故也。”材料所述史实 （ ） A．标志着中国古代历法体系的成熟 B．表明中国古代统治者把天文与国家社稷联系起来 C．确立了中国古代“天人感应”思想 D．实践了中国古代“制天命而用之”的思想 【答案】B 【解析】 试题分析：本题主要考查古代的统治思想。解答此题关键是理解材料的含义。材料的意思是说，鲁僖公五年的时候，僖公登台观天象并记录下来，这是按规定应该做的事情。这说明中国古代的统治者比较重视天文现象与国家政权的结合，并作为一项制度去执行。分析选项，B项符合题意。所以应选B。