荷马史诗对希腊人及其文化的影响.docVIP

作者简介：吴晓群（1966—），女，四川达县人，复旦大学历史学副教授。 摘要：荷马史诗作为集古希腊口述文学之大成的作品，是公认的文学楷模，两千多年来，西方人 一直认为它是古代欧洲最伟大的史诗，在西方古典文学中享有最高的地位。而且，更重要的是，史诗集中地反映与保存了古代希腊人的原初宗教、艺术、神话与传说以及文明的其他原初成果，充分地体现了古人的聪明与智慧，对该民族以后的发展产生了极为深刻与广泛的影响。 关键词：荷马史诗；神灵；英雄 Abstract:Homer’sEpicisthemasterofwesternoralliteratures.ItisthegreatestepicinancientEurope.Moreover,itkeepsandreflectsthereligiousideas,arts,myths,tales,andotherculturalachievementsinancientGreece.Homer’sEpichashadaprofoundandextensiveimpactonthedevelopmentoftheancientGreeks. Keywords:Homer’sEpic,gods,hero 中图分类号：K107文献标识码：A文章编号：1006-5636（2009）04-0017-06 在古代，史诗的创作不是为了满足一种审美的需要，也非单纯的文学作品，它更多的是建基于先民对宇宙和人生的整体体验与考察之上。就此而言，史诗并不是现代意义上的文学创作，它更应被视为一种历史的创作活动。史诗中往往蕴含着一个民族的精神、思想、观念、习俗等，特别是在古代社会，在人们所生产的文化产品较少的情况下，史诗的作用则更大。因此，它既有对世界、人类诞生的诸多解释，又有对人类早期文化的描绘，同时还包括对种种政治、经济与军事等活动的追忆。史诗中的神“话”、神“事”在我们今天看来或许是不真实乃至荒诞不稽的，然而对于古人而言，“神”更可能是一种不证自明的真实存在，是理解一切事物的基础和根据。这种“真实”对我们现代读者来说，或许只能说是一种神话的真实，但它是建立在先民所能理解并接受的逻辑范畴之内的。而这种“真实”的史诗对于当时听者的深刻影响，又必将反映在他们自己的历史行为之中。 公元前8世纪是荷马史诗产生的时代，也正是希腊古典文明的奠基时期。这一时期出现了文明诸多方面的突破，荷马史诗以整个希腊以及四周的汪洋大海为主要的背景，展现了希腊早期英雄时代的大幅全景，并为日后希腊人的道德观念确立了典范。史诗中的英雄既追求一种自我实现的成就感，其中又包含着一种人神同性的宗教观念， 史诗中对人神关系的处理成为后世希腊人的神圣依据，因此，有人将荷马史诗称作“希腊的圣经”。在古代，之所以有许多城邦争夺“荷马故乡”的荣誉，这不只是由于荷马是一个著名的游吟诵诗人，恐怕更主要的是因为“荷马是流传到现在的整个异教世界的最早的历史家”①，也就是说， “他”是希腊古典文化的创始人。 一、神圣的背景 在今人看来，荷马史诗通篇呈现出一种天真的叙事风格。在荷马的世界里，我们看到，诸神可以在任何他们想到的时间里来到人间，与他们想要与之交谈的对象讨论任何事务，其中没有任何的障碍。英雄们则通过祈祷的方式与之沟通，并得到神灵的帮助。而神的旨意最终总是会被顺从。可以说，神与人的交往是直接而具体的，神对人间事务的参与贯穿始终。比如，在《伊利亚特》中，诸神时常化身为某人或某种动物鸟类出现在人们的身边，或是给予帮助或是带来灾难：神救人脱离不该死亡的境地，如波塞冬之救埃涅阿斯（XX302）；神引诱人走向命运：就像特勒波勒摩斯被摩伊拉鼓励去与萨尔佩冬作战，终于死亡（V627－662）；神直接指导作战，如宙斯派伊里斯指导赫克托尔（XI181－194）；神赐征兆显明旨意（XI200－207）；宙斯也亲自督战，使双方战斗均衡，各有死伤（XI337等等。诸神还分作两派，各自帮助自己喜爱的英雄，甚至为此而彼此大打出手。 再比如在《奥德赛》中，奥德修斯的归途也充满了神意的阻挡和指点：奥德修斯因得罪了海神波塞冬而在回家的途中受到他百般的刁难，令其多年回不了家。但雅典娜女神却喜爱机智的奥德修斯，她离开众神，从奥林波斯山飞下，来到伊塔卡岛，扮作达菲人的首领曼提的模样，鼓励奥德修斯的儿子忒勒马科斯不要放弃希望。而后，当忒勒马科斯看到雅典娜像飞鸟一样穿云而去时，明白这是一位天神显灵，从而精神振奋。奥德修斯终于重返故乡更是得益于雅典娜一次又一次的帮助。 这种看似幼稚的叙事风格在史诗中比比皆是，但它实际上是向我们揭示了另外一种不同于现代的思维方式。也就是说，对于希腊人而言，他们不仅深信，神是可以被感知的，人是可能真实地与神相遇的。而且，更为关键的是，神明的意志及其行为才是人类一切活动的真正背景和原因之