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蒙古族交通民俗 勒勒车? 古称辘轳车、牛牛车等，是蒙古人使用的传统交通工具。一般多以桦木或榆木加工制成，不用铁件，结构简单，易于制造和修理。勒勒车一般分下脚和上脚两部分。下脚由车轮、车辐、车轴组成；上脚由两根车辕和十条车撑构成。勒勒车自重一百斤左右，其特点是车轮大、车身小，载重可达数百斤甚至上千斤，可用来搬运蒙古包和食物、柴草等。勒勒车轻便宜驾，适宜在草原、雪地、沼泽、沙滩上行走，一个妇女或儿童就可驾驭数十辆。 蒙古轿车 是在勒勒车体上用柳木条弯曲成半圆形的车棚，用羊毛毡包裹形成篷帐，遮阳挡雨，防风御寒，专供人员乘坐。这种轿车主要用于外出探亲访友、接送亲人以及婚姻嫁娶等。 库房车? 勒勒车上放置长方形木柜，柜外用铁皮或生牛皮包封，可防风、防水、防潮。柜内可储藏粮食、肉食等生活用品。 蒙古族宗教信仰 蒙古族在历史长空中穿行了数千年，随着民族的发展和进步，其宗教信仰也在不断地丰富和演变。并逐渐形成了成分复杂的宗教信仰，既有自然宗教，如图腾崇拜，也有人为宗教，如萨满教，景教，藏传佛教等，他们之间相互沿袭，相互融合，共同影响着蒙古族人民的精神世界。对整个民族的社会生活和生产活动起着重要作用。本文将着重介绍蒙古族历史上有着重要影响的宗教信仰，以期从一个小的侧面反映蒙古族的风情文化。 一、早期蒙古族的原始崇拜 早期蒙古族的宗教信仰主要包括图腾崇拜、祖先崇拜，以及自然宗教诸如天神、地神山神、水神、火神崇拜等。 （一）???蒙古民族的图腾崇拜 图腾崇拜是人类在原始社会时期的精神支柱。世界上所有的古老民族，都是在图腾崇拜的社会阶段中成长起来的，没有哪个民族超越图腾崇拜的社会阶段而祖先崇拜的。人类的成长规律对每一个民族都是一样的。蒙古民族在其遥远的古代社会中，孕育和创造了自己的图腾。在《蒙古秘史》的篇头就有“成吉思汗的根祖是长天降生的孛尔帖赤那和他的妻子豁埃马阑勒。”的记载，孛尔帖赤那翻译成汉语是苍色的狼，因此蒙古人便被认为是狼的传人，狼便成为蒙古族主要的图腾，在蒙古族有着崇高的地位，人们忌讳直呼其名。蒙古语叫狼尾“赤那”，在日常生活中蒙古人都避讳这种叫法，用“野狗”、“天狗”等代替。此外，还有龙、马、鹰、鹅、熊等。其中鹅、熊崇拜为蒙古族萨满教图腾，鹅是蒙古族崇尚纯洁的象征；熊则被一些古代蒙古部落认为是其祖先，他们相信人是从熊变来的。现在这一崇拜情结已基本消失。 （二）???蒙古民族的自然崇拜 自然崇拜是蒙古民族宗教信仰的重要组成部分，在远古，蒙古人认为万物有灵，所以把日月、雷电、山川、树木、湖水都奉为神灵。在这些神灵中把天当做最高尊神加以崇拜。《蒙鞑备录》中说：“其俗最敬天地，每事必称天，闻雷声则恐惧，不敢行师，曰：‘天叫也。’”蒙古人称天为“额其格腾格里”（苍天父亲），称地为“额赫嘎扎尔”（大地母亲）。并认为，天神是万物生灵的缔造者，而地神是其子女牲畜田麦的保佑者。这种天地崇拜的情结久久扎根在蒙古人的心灵中，在成吉思汗时代被演绎到了极致。火崇拜是蒙古族自然崇拜的又一重要内容，蒙古人自古以来崇敬火，一方面是因为火与生活密切相关，另一方面，火又具有毁灭一切的威力，所以蒙古人认为火可以驱邪避恶，是清洁之源。《出示蒙古记》记载：“他们相信万事万物是被火净化的，因此，当使者、王公或任何人来到他们那里是，不论是谁，都要被强迫携带着他们带来的礼物在两堆火之间通过，以便加以净化。”因为崇敬火，蒙古人平时禁止用脚踩火、跨火，但每逢远客前来，或娶新娘入门，则要让他或她跨火而过，表示用火去除了污邪。另外，在蒙古，水也是崇拜的对象，水被认为是纯洁的神灵，所以不许向河中导入垃圾等不干净的东西。如果非要在河流中洗手洗脸，则一定要向河中的神灵磕头请示。这跟草原多干旱缺水，牧民逐水草而牧，无水则无法生存有很大的关系。所以，蒙古人在生活中注意保护水环境的清洁，视水为生命之源。这种习惯从古延续至今。古代蒙古人也崇拜山川。成杰思汗亲自拜不儿罕山（今蒙古国肯特山），命他的子子孙孙永祀不绝。河川与蒙古人密切相关，蒙古人信仰佛教之前，河中的鱼也是主要食品之一。后来，他们很少吃鱼，许多名山大川，成为他们顶礼膜拜的地方。 （三）蒙古人的祖先崇拜 鬼魂崇拜在古代蒙古人的生活中较为普遍。这种鬼魂既指被人格化的精灵，也指人死后脱离身体而独立存在的得灵魂。其中对有影响的人的灵魂称为“翁贡”，并以木或毡做成偶像悬于帐壁，对之礼拜。认为?仍与活着的人保持一定的关系，在暗中监视并参与部落成员的行为。而且根据部落出现的事情随意臆想，把翁贡分为善翁贡和恶翁贡。认为善翁贡可以充当部落的保护神；恶翁贡依照它生前的习惯作祟与人，引起疾病。因此，在远古就有了提供贡品，祈求保佑的鬼魂崇拜活动。 二、蒙古人的原始宗教——萨满教 （一）萨满教的形成与思想 萨满教是早期蒙古族普遍信仰的一种原