门巴族珞巴族解析.ppt

门巴族和珞巴族 嘎嘎嘎小组：7-102 宿舍成员：朱丽婷 王亚萍 色珍 白马仁增 王政力 大大大大纲： 门巴族： 人口分布 族源及发展 宗教信仰 民族服饰 风俗习惯 房屋建筑 婚俗 - 舅舅权威 珞巴族 起源和历史 民族概况 宗教信仰 民族服饰 生活习俗和饮食习惯 节日文化 中国门巴族人口分布 族源 相传早在聂赤赞普时代，门隅地区已有土著居民活动，门隅人与雅隆人就有密切的文化往来。聂赤赞普在前往雅隆地区时，曾游览“二十九地”，在他抵达“二十九地”中的普吉昌时，遇到了3位门地童子，他便带领这3位童子一起前行。这3名童子就是“珞氏”、“雅氏”、“娘氏” 。古“门地”或称“门隅”，包括现今门巴、珞巴居住的广大的地区。从传说中可见，当时门隅已有土著居民活动，并与北部的先民有密切往来。　　 “门巴”是门巴族的自称。“门”指的是西藏东南部的门隅地方。“巴”是人的意思。墨脱是门巴族另一重要聚居地。墨脱位于门隅的东北方向，古称“白玛岗”，藏语义为“隐藏着的莲花圣地”。 门巴族的迁徙经历了一个漫长的过程。最早迁往墨脱的已有10代人，最晚的距今有6代人，他们定居在白玛岗地区雅鲁藏布江沿岸。在墨脱，今天还能看到与他们东迁历史有关的许多遗迹，一些村庄也沿用了原籍时的地名和村名，如德尔工、地东等。部分门巴族迁居白玛岗，形成了门巴族东西分布的居住格局，给门巴族的社会发展带来了深远的影响。 宗教信仰 门巴族的宗教信仰比较复杂，既信仰原始宗教，也信仰藏传佛教。佛教受官方支持，占统治地位，原始宗教流行于民间，是门巴族固有的信仰，历史久远，与传入较晚的佛教并存。 门巴族信仰万物有灵的原始宗教，到五十年代还处在对许多自然现象无法解释的自然崇拜之中。天有天神，山有山神，水有水神；青蛙、蛇类、奇树异石也是神，神灵无所不在，得罪鬼神就是造罪，所有病痛和灾祸都归结为鬼神对人的怪罪。因为缺乏科学知识，“请神送鬼”、“禳灾除病”满足门巴族人民精神上的需要。 门巴族的巫师中，苯波与别的巫师又有所区别。但各种巫师的作法仪式和内容，并无根本的差异，都是苯教巫师，从职能上看，登龙坎、把窝和苯波主要是送鬼，由男子充任。觉母和把莫是女巫，专事请神。而苯波可能与藏区的原始苯教有一定渊源，苯教是藏族原始社会时期的宗教。最常见的是登龙坎，有人生病即请他送鬼。登龙坎作法时无法器和服饰，注重杀牲祭祀。? 门巴族服饰 墨脱地区男女都喜欢穿棉麻制成的服饰，有长、短两种款式的白色上衣。男子留长发，佩戴耳环和腰刀。妇女穿花色裙子，发辫盘于头顶，并以红、黄、绿等彩色的线装饰。门巴族妇女擅长纺毛线、织氇氆和腰带，门巴族妇女喜欢佩戴嵌有珊瑚、绿松石等宝石的银手镯、耳环、戒指、项链。 门巴族男人穿赭色布袍和氆氇袍。这种衣服是比藏袍短小的，由于坡大路狭，人们用额背负重。传说在远古时，藏族统治者把门巴族赶到边远的地区，并惩罚门巴族的妇女，让妇女们在背上背一张人皮，而后来换成背犊皮。另一个传说是文成公主进藏的时候，曾经披一张皮用来避妖邪，而后以此皮赐给门巴族的妇女，这就沿袭下来。背一块犊皮实际上是背负的垫物，又因为气候潮湿，背一张犊皮，也可以用来防潮护体。 饮食习惯之酒 门巴族对酒有一种特殊的狂热感情。家家户户的大锅小锅以及葫芦都装满了正在发酵的酒。大人小人男人女人都视饮酒如喝水。门巴族的酒有两种：黄酒和白酒。一般用玉米等发酵制成。直接用开水或温水从发酵的酒糟中沥出的酒称为黄酒，度数类似啤酒，可健脾消渴；经蒸馏析出的酒称为白酒，度数较高。此外，还有用大米发酵成醪糟后酿制成的酒叫米酒。客人到了门巴人家中，好客的主人将会拿出好酒，男的陪客，女的敬酒，客人喝一点，女主人添一点，直到一瓢酒喝完。用白酒招待稀客时，稍微富有的家庭将在酒中放人鸡蛋、酥油、奶粉之类。他们认为这是对客人的尊敬。客人喝醉了，主人会很高兴，认为是看得起他。当然，门巴人嗜酒是与墨脱的气候特别潮湿有关，常喝酒能预防风湿病能舒筋活血解除疲劳。 房屋建筑 婚俗 　　“东北的山再高，遮不住天上的太阳，父母的权再大，挡不住儿选伴侣”。这首情歌是门巴族恋爱婚姻比较自由的反应，婚姻一般虽父母做主，但要取得子女的同意。只要男女相爱，通常不受贫富等级观念的影响。解放前，婚前社交较自由；非婚生子女不受歧视，妇女和私生子都有财产继承权。 　　门巴族的婚姻，没有民族的限制。订婚、结婚时，要请喇嘛择吉日，驱邪，婚礼已注入西藏农奴制度的一系列习俗，阶级内婚的意识比较淡薄，但已注意对方的经济条件。 珞巴族的起源和历史 “珞巴”意为南方人。珞巴族内部部落很多，各有不同的自称和他称。由于居住地区交通闭塞和与外界接触少，社会发展缓慢，直到解放前夕珞巴族还处于原始社会末期的家长奴隶制阶段。在1965年国庆节，经国务院批准，珞巴人才正式成为中华大家