归去来兮辞描述.ppt

* 或命巾车 * 或棹孤舟 * 焉求 重审心志 结交乡故 出游方式 所见所感 悦情话 乐琴书告春及 事西畴 息交绝游　与世相违 命巾车棹孤舟 窈窕寻壑　崎岖经丘　木荣泉流 善万物感吾生 三、交游之乐 * 　　已矣乎！寓形 宇内 复几时，曷不 委心 任去留？胡为乎 遑遑 欲何之？富贵 非 吾愿，帝乡 不可 期。怀 良辰 以孤往，或 植杖 而耘籽。登 东皋 以舒啸，临 清流 而赋诗。聊 乘化 以归尽，乐夫 天命 复奚疑？ / // // / // / // // // / / / // // // // / / / / / // * 指出下列句子是何种文言句式 胡为乎遑遑欲何之 乐夫天命复奚疑 * 登东皋以舒啸，临清流而赋诗 * 承上而问 自我解答 卒章显志 反 怀良辰 或植杖登东皋 临清流 聊乘化乐天命 曷不 胡为乎 欲何之 富贵 帝乡 正 * 审志 结交 出游 见感 * 作者情感线索： 自责自悔 自安自乐 乐天安命 * 本文主旨是什么？ １.对官场的厌恶之情。 ２.想像归隐田园的无限乐趣，表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。 * 怎样理解文中流露出的某种消极情绪? 岁暮年衰--- 善万物之得时,感吾生之行休 人生无常--- 寓形宇内复几时,曷不委心任去留 乐天知命--- 聊乘化以归尽,乐夫天命复奚疑 无奈,矛盾 返回 * 探讨： 陶渊明的 “隐” * 保洁守志，固穷守节: 先师有遗训,忧道不忧贫. 夏日长抱饥,寒夜无被眠. * 隐士文化：是古代正直文人因失意仕途或不满浊世等，而采取的避世的一种人生态度，他是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。 隐士情怀： 厌恶官场，鄙弃功名 回归田园，固穷守节 崇尚自然，闲适自在 娱情诗酒，娱乐琴书 知天乐命，不忘思忧 * 陶渊明对后世的影响 士大夫的精神家园 陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。 * 当然我们在肯定陶渊明追求自由、不受束缚的个性的同时，也不必否认他的人生观中有一种消极的成份。我们当代青年不能像陶渊明那样整天想着寄情山水、归隐田园，而应以积极的姿态去拼搏人生。 * 陶渊明是中国士大夫精神的一个归宿。入仕为官是他的初衷，鄙弃官场是他的节操，淡泊明志是他的追求，躬耕田园是他生活的保障，琴书诗酒是他生活的情趣，固穷守节是他归隐意念的巩固，乐天知命是他人生的真悟。可以说《归去来兮辞》是了解陶渊明的隐士情怀，了解中国古代隐士文化的一个窗口。 总结: 返回 * 通假字 曷不委心任去留 [ “曷”通“ 何”：为什么] * 指出下列句子是何种文言句式 既自以心为形役 寓形（于）宇内复几时 农人告余以春及 将有事于西畴 复驾言兮焉求 胡为乎遑遑欲何之 乐夫天命复奚疑 被动句。 省略句。 介词结构后置句。 宾语前置句。 宾语前置句。 宾语前置句。 * 词类活用 眄庭柯以怡颜 倚南窗以寄傲 审容膝之易安 策扶老以流憩 或棹孤舟 怡：使动用法，使颜怡 傲：形容词作名词，傲世之情 容膝：动词作名词，简陋的小屋 流：动词作状语，无固定地方的 棹：名词作动词，划 * 策扶老以流憩　　策： 木欣欣以向荣　　荣：。 园日涉以成趣　　日： 时矫首而遐观　　时：。 乐琴书以消忧　　乐： 悦亲戚之情话　　悦： 善万物之得时　　善： 拄着，名词活用为动词。 生长，名词活用为动词 每天，名词作状语。 时常，名词作状语 以……快乐　意动用法。 以……喜悦　意动用法 以……为善，羡慕。意动用法。 * 本文出现了五个疑问代词，请找出来，分析它们的词义 田园将芜胡不归（为什么） 奚惆怅而独悲（为什么） 复驾言兮焉求（什么） 曷不委心任去留（何） 胡为乎遑遑欲何之（为什么，哪里） * 文言虚词：以、而、之、兮、来 悟已往之不谏，知来者之可追。 恨晨光之熹微 悦亲戚之情话 善万物之得时，感吾生之行休 胡为乎遑遑欲何之 * 而 觉今是而昨非 门虽设而常关 时矫首而遐观 鸟倦飞而知还 连词 表转折 表修饰 表并列 表承接 以 既自以心为形役 舟遥遥以轻飏 农人告余以春及 引壶觞以自酌 聊乘化以归尽 园日涉以成趣 木欣欣以向荣 问征夫以前路 乐琴书以消忧 介词，使，让 介词，把 介词，用 连词，表目的 连词，表修饰 连词，表并列 连词，表结果 连词，表承接 * 真正的中国文人给了我们太多的感动：屈原因美政不得施行而沉尸汨罗；李白一生率性追求终以捞月赴死；王国维为一生钟情的