《幽梦影》里的箴言.docVIP

《幽梦影》里的箴言 　　清代康熙年间张潮撰写的《幽梦影》，是一部语录体裁类的笔记小品。读了此书，就会联想到南朝时期的《世说新语》，而《世说新语》正是一部以魏晋人物的逸闻轶事为背景的笔记小说，旨在立德，流传广远。《幽梦影》内容丰厚，审视邃密，笔锋犀利，文采炳蔚，经久以来一直受到文人墨客的青睐与推崇。它所散发出来的如梦如幻的魅力，以致杨复吉在《幽梦影?跋》中言道：“书名曰‘梦’曰‘影’，盖取六如之义。” 　　作为文字体裁的一种，语录式文体的肇端，有学者认为，可以追溯到《论语》，待至明末清初，融入魏晋清言的某些特征而获得新的发展，从而一扫道学气继而延续至今。故而石庞在《幽梦影?序》中放言：“以风流为道学，寓教化于诙谐。” 　　《幽梦影》一书，语录体条文计有二百一十九条，略举其类别，则有人生、品格、修身、养性、友情、万象、乃至读书与文学等方面。书中对人生和自然界的体验及感悟的表白，可谓笔点意至而令人为之凝思。书中不论谈文说诗、世态人情、生活意境、格致处世、风花雪月等各个层面，看将起来虽似信笔点出，实则深含人生万象的情趣与况味，若能细腻地领受其内涵意蕴，即可获取难得的心灵憬悟。有鉴于此，当可认为此书乃系汇集别具一格的箴言妙语之大成。 　　《幽梦影》一书，文字简明精练，格调别趣清新。正襟危坐，边读边思，如啜一口香茗而回味无穷。其书的艺术特色在于想象力丰富多彩，读后则不禁联想翩翩爱不释手;而在修辞手法上则是善用排比和对偶的技巧，读后深感眼前即刻呈现一片美景而不胜收。 　　春天是读书的好时光，然而今年北方春寒料峭，这对退休老人而言，炉围旁捧上一本心仪之书漫读，乃一乐事耳，于是找出了《幽梦影》以及林语堂先生中英对照本读之，书中二百一十九条箴言妙语，只待慢慢一一消受。今择其片断加以赏析，并不揣谫陋地将其心得付诸文字以作立照： 　　一、为月忧云，为书忧蠹，为花忧风雨，为才子佳人忧命薄，真是菩萨心肠。 　　如从理想角度期盼，月不被云层遮盖，怒放光芒;书不被蛀虫侵蚀，虽旧犹新;花不被风雨摧残，芳香如故;才子才华永葆，佳人芳颜永驻。所有这些，当然是完美无缺，最佳境界。而这可能吗？故而妙称菩萨心肠。但从另一角度讲，倘若人人都有一点菩萨心肠，这个世界该是多么美好啊！ 　　二、花不可以无蝶，山不可以无泉，石不可以无苔，水不可以无藻，乔木不可以无藤萝，人不可以无癖。 　　这样的文字对仗，别开生面。花与蝶、山与泉、石与苔、水与藻、乔木与藤萝，乃天造地设的自然现象，对偶用之，即可为“人不可以无癖”作了巧妙的铺垫。须知人人皆有癖好，似乎生而有之。明末清初文学家张岱曾言：“人无癖不可与交，以其无深情也。”然而身处当今时代，人的个性已得到了充分的发展，作为个性的一个表征，癖好虽无关轻重，但具有某种癖好却能映衬个性特征而显得更加鲜明。 　　三、对渊博友，如读异书;对风雅友，如读名人诗文;对谨饬友，如读圣贤经传;对滑稽友，如读传奇小说。 　　以书为鉴，诚乃交友之道又一说。由此引申，能否断言一个人的生活之旅就是一部丰富多彩的无字之书？如将读书与交友之间的互动连在一起加以领悟，不能不对上述四句入木三分的比喻而拍手叫好。诚然，人，不能不读书;人，不能不交友。读书交友，所求的就是一个“学”字，而交友之道亦即在于斯也。 　　四、人须求可入诗，物须求可入画。 　　从字面上不难看出，人品需要达到诗一样的韵味特质，才能被人咏颂;物品需要达到画一样的美感适用，才能被人钟爱。而其言的启示之意也可能在于：不论是人抑或是物，毕生追求的应该是一种理想境界。 　　五、春者天之本怀，秋者天之别调。 　　此句充满着诗一般的格调，有理有情，一进眼帘，即令人久久不能忘怀。一年之始，大地回春，万物复苏，欣欣向荣，这是大自然的本色。故在张潮心中，这就是春天的本怀。然而，人世间又早已赏悟了春华秋实的景观，西陆降临，天高云淡，北雁南飞，丰收在望。故在张潮心中，则油然而生了难以言明的另一种别调。 　　六、庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也;蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。 　　此则文字源自《庄子?齐物论》，原论阐释宇宙万物混同之要义，梦中的人与物，难分难解。幸与不幸，深具哲理。在张潮看来，大千世界，红尘纷扰，名缰利锁，重重束缚，哪有蝴蝶那样地飞来飞去的自由自在？！故而道出幸与不幸之间的互换。诚可谓“庄生晓梦迷蝴蝶”，良有以也。 　　七、新月恨其易沉，缺月恨其迟上。 　　初月降得太快，满月升得太晚，月盈月亏，乃自然法则。自古以来，仰望天穹之上的明月，美好的遐想联袂而生，神话传说绵延不绝，历代文人雅士付诸笔端流传下来的咏月篇什，更是不胜枚举。但，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。”一个人对待其一生不可避免的缺憾，恐亦复如此，当不必为此而过度伤怀。 　　八、少年读书，如隙中窥月;中年读书，如庭中