外国文学欣赏_悲戚而刚毅的艺术家托马斯·哈代案例分析.ppt

在波提切利的画里，灵魂显露在肉体之外，以它的感情渗透它的观众。在鲁本斯里的画里，肉感显露在外面，没有精神成份，灵魂可能隐藏在里面。在后者的画里，肉的香味是能感觉到的。” ——哈代1889、3笔记 1 2 3 灵性人物 指性格温厚，情感节制，富有理性，灵魂空灵剔透的人物。这类人物充满了理性的激情，哈代常用“灵魂”（soul）的字眼来形容他们，称他们是“灵魂的人” 淑（《无名的裘德》） 苏珊、伊丽莎白（《卡斯特桥市长》） 克林、朵荪 （《还乡》） 克莱（《德伯家的苔丝》） 肉性人物 这类人物追求声色享受，没有道德，没有信念，充满肉欲。哈代直接用“肉”（flesh）来表征他们的性格特点，与灵性人物的“灵魂”（soul）相对。肉性人物有： 艾拉白拉（《裘德》） 露赛妲（《卡斯特桥市长》） 韦狄（《还乡》） 亚雷（《苔丝》） 灵肉性人物 这类人物既有灵性人物的理性，又有肉性人物的情欲，哈代所用的字眼是“灵魂的形体化”（soul incarnate，incarnate 有“实体化”、“具体化”、“肉化”等含义）。灵肉性人物有： 裘德（《裘德》） 亨察尔（《卡斯特桥市长》） 游苔莎（《还乡》） 苔丝（《苔丝》） 人物形象分析之二 安玑· 克莱： （ 1 ）是美善人性和传统道德观念的化身，既体现了美好的生活理想，又代表世俗现实。他理想的一面引领苔丝走出人生的阴影去追求幸福生活；他世俗的一面又将苔丝推向生活的泥淖，任其挣扎、沉沦，最终毁灭。 （ 2 ）是典型的重道义、重原则、重理性的灵性人物。 “ 他的灵魂就是圣徒的灵魂 ” ，“他的爱意却偏于理想和空灵”。克莱的名字本身就暗示了这一点： “ 安玑 ” （ Angel ）意为“天使”，即圣徒般纯洁的人。 其性格特征是 情欲冷淡和自我克制 ， 这类人物身上体现的是一种理性激情。克莱与苔丝结婚，就是一种理性选择：苔丝适合当农场主的妻子，他对苔丝的情感并不象苔丝对他那样真纯和无私。 《苔丝》中的克莱心中那道不肯原谅苔丝的逻辑沉淀物究竟是什么？ 男权社会中男性对女性的贞洁要求；维护中产阶级体面、门风、地位的思想；习俗传统带来的损失感、羞耻感、受欺骗感。肤浅偏执的完美主义爱情观的追求。 人物形象分析之三 亚雷·德伯 是人的自然本能即人性恶的化身。 小说如是描写亚雷： “ 他差不多是黑脸膛，两片厚嘴唇 ”， “眼睛滴溜溜转”，“脸上的曲线表现出一团色欲之气”。他对苔丝，有激情和蛮横的占有欲。亚雷是社会邪恶势力的代表，是资产阶级国家机器和伪善宗教的宠儿。 但也并非一味的邪恶，也有迷人之处。 哈代小说中的“命运” 哈代的小说中弥漫着支配宇宙和人的小世界、被他称为“命运”的驱动力量。在这种力量面前人显得渺小、脆弱，被自己的激情摆布，受着命运的搓揉、捉弄而无还手之力。 这种力量可以视为神意或自然力与人自身的矛盾性的合力；他对有所追求的人来说，几乎总意味着“厄运”的降临。 命运变成了偶然 “命运”主题，小说主人公的一生总是被一股无名的力量所左右，最终无可避免地走向悲剧性结局；哈代频繁地运用盲目地“偶然”来描述人物命运地转折。 命运的基本运作方式： 遗传：母亲的美貌和早熟的身体，父亲的幻想冲动和不谨慎 自然法则：人类普遍的对异性的特有的兴趣和被异性吸引时的难以自制 生存的艰辛：苔丝无时无刻不得不承受的外在压力 机遇：运气仿佛永远不与苔丝为伴 对体系的反抗 深重的苦难意识 社会悲剧 生命悲剧 1、19世纪中后期，个体农业经济崩溃，个体劳动者陷入经济困境 2、新旧两种文明形态的撞击中，现代精神文明成为扭曲人性、践踏传统美好价值的异己力量 3、人们精神世界的分裂和危机 命运悲剧 1、命运：凌驾一切之上的神秘力量 2、大量偶然巧合的情节 3、人物的悲剧命运还有家族遗传和因果报应的成分，使哈代命运悲剧意识的蕴涵更趋神秘性和复杂性 1、忧郁、敏感的精神气质形成了哈代悲剧性的感悟生活的方式——人的性格和宇宙本身就存在缺陷 2、受叔本华悲观哲学的影响，对个体生命存在和对人类群体命运的悲观无望 苔丝悲剧原因 发现家世→父亲醉酒→苔丝代父赶车→老马撞死→苔丝认亲→遭遇亚雷→外出打工→遭遇克莱→与克莱结婚→被弃→与亚雷同居→克莱归来→杀死亚雷→被判死刑。 苔丝——耶稣原型 苔丝透露出的浓厚基督教宿命观，作者哈代对之持有的态度是：质疑和批判。 附：海涅 海涅是浪漫主义的幻想之王，又是结束德国浪漫主义开辟德国新诗派的第一只夜莺。 海涅的代表作：《德国，一个冬天的童话》。 简述海涅抒情诗歌的特点。 A、抒发对大自然的深情