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第八章 白居易和新乐府运动 第一节 概说 一、乐府诗的发展概况： 秦、西汉初年→武帝时代→东汉后期→建安时期→杜甫→顾况和元结→李绅、白居易、元稹、张籍、王建等。 二、新乐府和新乐府运动的定义： 新乐府，是一种用新题目写时事的乐府诗歌。 新乐府运动，中唐的一次文学运动。新乐府运动以杜甫为发蒙，元结顾况为先驱，张籍、王建、李绅为开始，到元白达到高潮。新乐府运动以新题乐府写时事，继承了汉乐府反映现实的精神，力求诗歌与现实取得紧密联系，以使诗歌发挥社会作用，具有讽喻性和通俗性的显著特点。 三、新乐府运动兴起的背景 1．政治背景： 2．前人创作经验： 3．反对大历诗风： 4．统治者的合作： 第二节 新乐府运动发展历程 一、新乐府运动的先驱元结、顾况 1．元结 字次山，《元次山集》。 主张美刺内容和质朴的形式。 代表作有《系乐府》十二首。 以情胜，质朴但缺文采。 2．顾况 理乱之所经，王化之所兴。 《上古之什补亡训传十三章》，效《诗经》；“小序”。 二、新乐府运动的开始张籍、王建、李绅 1．张籍 “张王乐府”。 张水部、张司业。 一是善于在对比当中见出讽喻。 二是选题不大，挖掘甚深。 《牧童词》：“牛牛食草莫相顾，官家截尔头上角！” 三是擅长刻划人物的心理活动。 2．王建 取材广泛，尤善刻划人物的内心活动，在新乐府诗中很有特色。 《田家行》： 男声欣欣女颜悦，人家不怨言语别。五月虽热麦风清，檐头索索缲车鸣。野蚕作茧人不取，叶间扑扑秋蛾生。麦收上场绢在轴，的知输得官家足。不望入口复上身，且免向城卖黄犊。田家衣食无厚薄，不见县门身即乐。? 王建比张籍更含蓄、更隐曲。 《织锦曲》：“莫言山积无尽日，百尺高楼一曲歌。” 边塞诗；《宫词》一百首。 3．李绅 《乐府新题》二十首。 唐衢、邓鲂、李余。 三、高潮：元、白 元和体。元和，宪宗年号。 指元稹、白居易的诗风。元白为诗，“善状咏风态物色。当时言诗者称元白焉。自衣冠士子至闾阎下俚，悉传诵之，号为元和体。” 专事摹仿元白的那些互相唱和的长篇排律和流连光景的短篇。 唐代中后期出现的模拟元和作家的作品。 乐府诗：《田家词》《织妇词》《上阳白发人》《胡旋女》《缚戎人》《西凉伎》。 《莺莺传》《会真诗三十韵》 《春晓》： 半欲天明半未明，醉闻花气睡闻莺。 猧儿撼起钟声动，二十年前晓寺情。 《遣悲怀》三首。其一 谢公最小偏怜女，自嫁黔娄百事乖。 顾我无衣搜荩箧，泥他沽酒拔金钗。 野蔬充膳甘长藿，落叶添薪仰古槐。 今日俸钱过十万，与君营奠复营斋。 其二云： 昔日戏言身后意，今朝皆到眼前来。 衣裳已施行看尽，针线犹存未忍开。 尚想旧情怜婢仆，也曾因梦送钱财。 诚知此恨人人有，贫贱夫妻百事哀。 其三云： 闲坐悲君亦自悲，百年都是几多时。 邓攸无子寻知命，潘岳悼亡犹费词。 同穴窅冥何所望，他生缘会更难期。 唯将终夜长开眼，报答平生未展眉。 第三节 白居易生平思想 及新乐府诗论 一、白居易的生平 1、前期。 思想：兼济天下为主， 诗歌：讽谕诗为主。 2、后期。 思想：儒释道。 诗歌：闲适诗为主。 二、白居易思想： 以儒家思想为主导。 仆志在兼济，行在独善，奉而始终之则为道，言而发明之则为诗。谓之讽谕诗，兼济之志也；谓之闲适诗，独善之义也。 三、白居易的诗歌理论： 《与元九书》。 1．为时为事而作的创作原则 “补察时政”、“泄导人情”；“救济人病，裨补时阙”、“上下交和、内外胥悦”。 “文章合为时而著，歌诗合为事而作”；“为君、为臣、为民、为物、为事而作，不为文而作也”。 “唯歌生民病，愿得天子知。 2．讽谕美刺的创作要求 “今褒贬之文无核实，则惩劝之道缺矣；美刺之诗不稽政，则补察之义废矣 “立采诗之官，开讽刺之道，察其得失之政，通其上下之情。” “补察得失之端，操于诗人美刺之间焉。” 3．重写实 “大凡人之感于事，则必动于情，然后兴于嗟叹，发于吟咏，而形于歌诗矣。” “贞元、元和之际，予在长安，闻见之间，有足悲者，因直歌其事。” 写实：“尚质抑淫，著诚去伪”。“其事核而实，使采之者传信。” 根情、苗言、华声、实义。 “系于意，不系于文”、“非求宫律高、不务文字奇”。 “俾辞赋合炯戒讽谕者，虽质虽野，采而奖之。” 4.尚通俗 “其辞质而径，欲见之者易谕也；其言直而切，欲闻之者深诫也；其事核而实，使采之者传信也；其体顺而肆，可以播于乐章歌曲也。” 5、诗教功能 “感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎声，莫深乎义。诗者：根情，苗言，华声，实义。上自贤圣，下至愚矣，……未有声入而不应，情交而不感者。” 评价： 突出的现实针对性和通俗化倾向，诗歌接近社会现实，干预政治。 继承儒家传统诗论，杜甫的写时事的发展。 杜诗出之以情：白诗出之以理。 第四节 白居易的讽喻诗 一、讽喻