2015高二上学期第一次联考试题历史.doc

高二历史上期试题（2015-11-18） 班级 姓名 学号 一、选择题（共60分，每小题2分，共30题） l、在纪念孟子的大典中，上百名儿童在“亚圣”像前朗诵孟子名言的场景蔚为壮观。其中可能朗诵到的名言有( ) A、“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来” B、易其田畴，薄其税敛，民可使富也” C、“非礼勿视，非礼勿昕，非礼勿言” D、“过犹不及，和而不同” 2、对于春秋战国时期的社会动荡，有学者认为：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此则天下之害也。然则崇此害亦何用生哉？以不相爱生。”为此他提出的解决方法是( ) A、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 B、不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不盗 C、君子以仁存心，以礼存心 D、既以非之，以兼相爱、交相利之法易之 3、右图是韩非子的《守株待兔》：“宋人有耕者，田中有株。兔走 触株，折颈而死。因释其亲而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身 为宋国笑。今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。”这反 映了韩非子主张() ①社会是发展变化的 ②自然万物总在不停地变化，面对立双方 可以互相转化③治理国家的政策、措施必须与时俱进④先王之 政重在”尚贤” A、①③ B、①② C、②③ D、⑤④ 4、从孔子提出“仁”到孟子主张“仁政”、再到荀子强调“仁义”，儒家思想的早期发展始终贯穿的一条主线是( ) A、依靠礼仪法治的教化规范，把小人变成君子，凡人变成圣人 B、统治者要“仁者，爱人”，被统治者要“克己，顺服” C、从强调个人的道德修养入手描绘设计一个礼乐文明的社会 D、从强调“三纲五常”入手构建一个大一统的社会 5、董仲舒再三提醒君主在利益之上还有正义，在力量之上还有良心，在权力之上还有“天在临鉴。宣传君主政令失误、不尊道德、不行仁义，“天”就会以灾异示警，其实就是在权力已经无限的君主之上再安放一个权力更加无限的“天”。这带来的直接效果是( ) A、制约了君主的专制权力 B、体现了儒家思想的新发展 c、君主专制制度空前加强 D、形成“天人合一”的哲学观 6、《礼记》是一部儒家思想的资料汇编，其中多数篇章是孔子弟子的作品，其中写道：“君天下日天子。”董仲舒在《春秋繁露。顺命中写道：“皇天右面子之，号称天子。”以上两种对“天子”的说法() A、都反映了君主是最高统治者的思想 B、都反映了“民贵君轻”的民本思想 c、都体现了“天子受命于天”的思想 D、都具有浓厚的君主专制主义的色彩 7、柏杨在总结某家思想时说：“为什么在街上杀一个人是犯罪，而在战场上杀一万人是英雄？……为什么人民要忍饥挨饿去供养统治者挥霍？……为什么埋葬一个死人，要花那么多钱？”下列言论与之有相通之处的是( ) A、“心外无物，心外无理” B、“人之性恶，其善者伪也” C、“天为君而覆露之，地为臣而持载之” D、“兼相爱，交相利，节用、节葬” 8、江都（今扬州）王刘非是汉武帝的同父异母兄，骄横好胜。汉武帝为教育、引导刘非，任命董仲舒为江都相。根据所学知识，你认为董仲舒用以引导刘非的学说主要是( ) A、“我无为，而民自化；我好静；而民自正：我无事，而民自富；我无欲，而民自朴” B、“天子受命于天，天下受命于天予” c、“明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师” D、“天理存别人欲亡，人欲胜则天理灭” 9、理学的产生使儒家思想发展成为最为精致，最为完备的理论体系。理学代表朱熹日：“若是格物致知有所未尽，便是知得这明德未分明。”而王阳明说：“知善知恶是良知。”这可以认证二人都主张( ) A、知行合一，都产生于心 B、只有探究万物，才能得到其中的“理” C、心就是理，心外无物 D、人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽 10、朱熹在《漳州劝农文》中说：“请诸父老，常为解说，使后生弟子，知所遵守，去恶从善，取是舍非，爱惜体肤，保守家业”。在此，朱熹( ) A、教诲后生弟子遵从“三纲五常” B、劝导百姓遵循一种“理性”的生活秩序 c、灌输以农兴业思想以存“天理” D、告诫乡亲去恶从善以“慎思明辨” 11、“宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地间者，有各得之以为性（本性）；其张之为三纲，其纪之为五常……”这段话表明程朱理学的主要作用是( ) A、阐述“天理”的真谛，让人们理解自然界运行规律和人际关系的法则 B、为封建伦理道德寻求理论依据，从而规范人的言行，维护封建统治 c、寻求天地和人世间万事万物的本性，阐明“理”的本质’ D、宣扬客观唯心主义思想 12、“真知与常知异。尝见-田夫，曾