黄宗羲《柳敬亭传》教学课件.ppt

柳敬亭传 黄宗羲 一、作者介绍 黄宗羲（1610-1695）汉族，字太冲，号南雷，晚年自称梨洲老人，学者称梨洲先生。浙江余姚人。明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家。 黄宗羲与顾炎武、王夫之并称为明末清初三大思想家（明末清初三大儒），黄宗羲有“中国思想启蒙之父”的美誉。 著有《明儒学案》《明文海》《大统历推法》《南雷文定》等 其父黄尊素登万历年间进士第，为东林党人。黄尊素曾任监察御史（明熹宗天启中），受阉党所害，受酷刑而死。 明思宗即位，19岁的黄宗羲怀锥入京伸冤，审讯时，以锥击刺阉党党人许显纯，殴打崔应元。审讯阉党党人李实之时，又以锥刺李实。声名四起，人称“姚江黄孝子”，明思宗尝叹其为“忠臣孤子”。 黄宗羲归乡后，即更加发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。”又从学于著名哲学家刘宗周。清军入关后，黄宗羲召集里中子弟数百人组成“世忠营”参加反清战斗，达数年之久。失败后返乡闭门著述，清廷屡次诏征，皆辞免。黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲一生的写照。 黄宗羲的民主思想 黄宗羲提出“天下为主，君为客”、官员应当“为天下，非为君也；为万民，非为一姓也”，“天子之所是未必是，天子之所非未必非”、“有治法而后有治人”、“必使治天下之具皆出于学校”（学校指一种机构）、“公其非是于学校”等观点。有学者认为黄宗羲的思想仍属治权在君，并没有到达近代民主思想的标准，也有学者认为黄宗羲的思想是近代民主思想，在民权理论上还超越了欧洲的卢梭。另外，有西方学者称黄宗羲为“中国自由主义先驱”。 二、关于柳敬亭 柳敬亭(1587—1670?)，祖籍南通余西场，生于泰州。原姓曹，名永昌，字葵宇。明末清初著名评话艺术家。 当时在扬州、苏州、杭州、南京一带演唱《隋唐》《水浒》等书，极著名。 柳敬亭，是明末清初的著名说书艺人，具有民族气节和“热肠侠骨”。现在流传下来的关于他的传记就有吴伟业、周容、黄宗羲三家，吴、周、黄三人都是他同时代的著名文人和学者，而黄作是在吴作的基础上改写而成的。他说书的情况，一些文人诗词更描写得十分生动。如当时词人曹贞吉就曾描写他的说书是“舌下涛飞山走，似易水歌声听久”；汪懋麟也曾描写他说南明兴亡事，“令四座，欷嘘良久”。可见他说书的思想性、艺术性之高，感染力之强。 三、写作背景 明末一位文学家吴伟业曾写过一篇《柳敬亭传》，主要赞颂了柳敬亭的政治才能。 黄宗羲这篇传记是因为不满意吴伟业的《柳敬亭传》而写的，黄文效法司马迁的《史记》笔法，在史实中渗透自己的观点和愿望，以柳敬亭说书经历来寄寓亡国之恨。 黄宗羲认为，柳敬亭是微不足道的人物，给他作传的目的是为了给后来学者确立写文章的体式标准。 其意是说：写文章作传记不宜言过其实，随意拔高人物，而应如实反映，才合乎文章写作的体式。吴、黄对柳敬亭的评价孰是孰非，姑且不论，但从此以后，黄宗羲的《柳敬亭传》的确成了记载柳敬亭生平业绩较为重要的一篇。 四、课文翻译 第一段：余读《东京梦华录》《武林旧事记》，当时演史小说者数十人。自此以来，其姓名不可得闻。乃近年共称柳敬亭之说书。 译文：我读了《东京梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记，（知道）两宋说书艺人多达数十人。从那以后，说书艺人的姓名，就不为人们所知了。只是近几年来，人们才异口同声称赞柳敬亭的说书技艺。 课文分析 第一段，从回顾说书历史落笔，从而指出柳敬亭在说书史上的地位。 作用：铺垫 《东京梦华录》和《武林旧事记》两部宋人笔记中，详细记载了当时颇为兴盛的说书艺术的情况 就给了柳敬亭在说书史上极高的地位 第二段：柳敬亭者，扬之泰州人，本姓曹。年十五，犷悍无赖，犯法当死，变姓柳，之盱眙市中为人说书，已能倾动其市人。久之，过江，云间有儒生莫后光见之，曰：“此子机变，可使以其技鸣。” 译文：柳敬亭是扬州府泰州人，原姓曹。十五岁时，（因为）蛮横凶悍，刁钻不讲道理，触犯刑法，应当处死刑，（因此他）改姓柳，逃到盱眙城里，给人们说书。那时（他说书）已经能使市民佩服、感动。很久以后，到了江南，松江府有个叫莫后光的读书人见了他，说：“这人机智灵活，可以帮助他，用他的演技出名。” 于是谓之曰："说书虽小技，然必句性情，习方俗，如优孟摇头而歌，而后可以得志。"敬亭退而凝神定气，简练揣摩，期月而诣莫生。生曰："子之说，能使人欢咍嗢噱矣。"又期月，生曰："子之说，能使人慷慨涕泣矣。“ 译文：于是对柳敬亭说：“说书虽是低微的技艺，但也必须勾画出（故事中人物的）性格情态，熟悉各地方的风土人情。要象春秋时楚国优孟那样以隐言和唱歌讽谏，而后才能达