中国史学史复习题梳理.doc

中国史学史复习题 一、名词解释： 1. 《春秋》是古代中国的儒家典籍，被列为“五经”之一。。记载了从鲁隐公元年（前722年）到鲁哀公十四年（前481年）的历史，是中国现存最早的一部编年体史书。《春秋》一书的史料价值很高，但不完备，《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的。书中用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”。由于《春秋》的记事过于简略，因而后来出现了很多对《春秋》所记载的历史进行详细记录的“传”，较为有名的是被称为“春秋三传”的《左传》、《公羊传》和《谷梁传》。即《左氏春秋传》《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》，合称“春秋三传”。 ”。《春秋》经文言简义深，如无注释，则无法了解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者只藉三传研读《春秋》。《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下经孔子整理的鲁国的《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷（榖）梁传》、《左传》。《春秋三传》都是编年体史书。三传注疏各有凡例，依例研究经传，自得其便指的是《史记》的五种体例，分别是本纪十二篇，世家三十篇，书八篇，表十篇，列传七十篇。其中，本纪是以朝代先后为序记载的从黄帝到汉武帝的各朝代或皇帝的历史，世家是世代相传的诸侯王的历史，书是专门的分类史，表是以表格形式记载的以年月为纲以事件为纬的历史重大事件，列传是除本纪和世家以外的社会各阶层人物的传记，五种体例互相配合，构成一个完整的整体。 分为“本纪”，“世家”，“列传”，“表”，“书”，五个部分。南北朝时裴松之撰，他一反传统做法把重点放在史实的增补和考订上，裴松之不仅开创了注史的新例，而且对研究三国历史具有重要的参考价值。 《三国志注》是中国古代四大名“注”之首。是我国古代重要的史学著作，也是陈寿《三国志》不可缺少的组成部分。“史才三长论”是通典、通志、文献通考、续通典、续通志、续文献通考、清朝通典、清朝通志、清朝文献通考、清朝续文献通考这十部政书的总称，唐代杜佑撰《通典》一书，专就历代典章制度，分门别类地，系统、全面而又概括地编撰成我国最早的一部专史巨著，开创了史书的新体例。出版之后，一直为历代学者视为不朽的名著。此后宋郑樵撰为《通志》，元马端临撰《文献通考》，连同《通典》合称“三通”。清乾隆时加入官修的《续通典》、《续通志》、《续文献通考》以及《清通典》、《清通志》、《清文献通考》合称“九通”。1935年再加上《清续文献通考》，总称为“十通”。其中以马端临的文献通考最有价值。纪事本末体是以事件为中心来记事的史书体。纪事本末体是南宋袁枢在编撰《通鉴纪事本末》过程中创立的。该书的编纂主要目的是为了解决读《通鉴》的困难，详明历史事件的始末。袁枢将《通鉴》分年叙述之事统一集中起来，分为239个标题，不动一字的加以抄录。每事各详起讫、自为首尾，详细记载事件的来龙去脉。是研究北宋史书《资治通鉴》的学问，属于中国史学史的一个分支。《资治通鉴》为北宋司马光及其助手等人共同编撰，是我国第一部编年体通史，集文学和史学成就于一身，是一部堪与《史记》媲美的史书。因此历代不少学者对其进行研究，以至于类似“史记学”，成为一门“通鉴学”。 一般说来，有个三个方面：一是通过《资治通鉴》对战国至五代时期的历史进行研究；二是对《资治通鉴》的史学和文学价值进行研究；三是关于司马光本人的学生、生平、政治观点等进行研究。经传体历史及史论著作 六十八卷，明代李贽所作在《藏书》中，李贽对盲目推崇圣人之言的儒学教条进行抨击，而对敢于舍孔子之法者大加赞赏。《藏书》中宣扬了自己的观念。认为衡量历史人物的标准应该是这个人的实际成就和才干，而不是传统的道德教条，这实际是明代社会功利思想的反映。， 明代文学家、史学家。“后七子”领袖之一。明王世贞对此有较详论述（1880年11月12日—1971年6月21日）广东新会人。中国历史学家、宗教史学家、教育家。培养了启功、柴德赓、容肇祖等一大批卓有成就的学者。历史文献学、宗教史等领域皆有精深研究，留下了十几种专著、百余篇论文的丰富遗产。是世界闻名的史学大师。代表作：《通鉴胡注表微》、古教四考 24、《古教四考》是陈垣关于中国古代四种外来宗教的四篇考证性专论文章。他们分别是 《元也里可温教考》《开封一赐乐业教考》、《火袄教入中国考》、 《摩尼教入中国考》由于它们题材相关、体例相近，特别是以其独特的视角、丰富的资料、精详的考据、填补空缺的创举，为民国学术界开拓出一片新的学术领地——古代宗教史研究、古代中西文化交流史研究，因此，后世一般合称之为“古教四考”。“也里可温”﹐是元代基督教的总称。元亡﹐也里可温就绝迹于中国。这一著作不但引起中国文学界的注意﹐也受到国际学者和宗教史研究专家的重视。 26、