2015秦汉魏晋南北朝时期的教育.pptVIP

二、论教育作用 首先，在人性的问题上，提出人性有善恶之分。 “实则人性有善有恶，犹人才有高有下也。” “人之善恶，共一元气；气有多少，故性有贤愚。” 教育与人性的关系： “论人之性，定有善有恶。其善者，固自善矣；其恶者，故可教告率勉，使之为善。” （性可教而为善 ） 他把人性分为三种：有生来就善的，是中人以上的人；有生来就恶的人，是中人以下的人；有无善无恶，或善恶混杂的人，是中人。 中人之性可以通过教育使之定型。生来就恶的人也可以通过教育使恶为善。总之，人的善恶在于教育。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 其次，王充肯定了环境对人性发展的影响。 “蓬生麻间，不扶自直；白沙入缁，不练自黑。彼蓬之性不直，纱之质不黑，麻扶缁染，使之直黑。夫人之性犹蓬纱也，在所渐染而善恶变矣。” 进而，又提出要通过法律手段，运用政权的力量保障学校教育的实施，使其没有陷入“教育万能论”的泥潭。 “是故，王法不废学校之官，不除狱理之吏，欲令凡众见礼义之教，学校勉其前，法禁防其后 ，使“丹朱”之志，亦将要勉。” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 三、教育的培养目标 王充理想的培养目标是“鸿儒”。 他把人才分为四个层次： 第一是“鸿儒”（能够独立思考，著书立说）; 第二是“文人”（独立思考能力较差，文采尚佳）； 第三是“通人”（文笔谈不上，但知识渊博）； 第四是“儒生”（知识也不够渊博，只懂一本经，并此生靠这一门经吃饭）。痈 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 评价： 王充提出教育的培养目标是培养“文人”和“鸿儒”。由此可见，王充是把杰出的政治人才 和学术人才作为教育的最高目标，这在中国教育史上是有开创意义的。这也是出于他对当时经学教育的强列不满，但轻视一般传授知识的教师也是片面的。 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 秦汉魏晋南北朝时期的教育 教育系 袁强 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 第一节 秦汉文化教育政策 一、秦朝的文化政策 （一）书同文 “言语异声，文字异型” 以小篆为文字形体的标准 （二）行同伦 （三）设三老以掌教化 Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. （四）禁止私学，焚书坑儒 李斯 ：私学师古非今，扰乱视听，非议法教。进而提出 “挟书”之策 。 公元前212年，有儒生诽谤秦始皇后逃亡，秦始皇大肆株连搜捕，发生了坑杀（活埋）460个儒生的极端事件。 （五）以法为教、以吏为师 “若欲有学法令，以吏为师。” Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2004-2011 Aspose Pty Ltd. 二、汉代“独尊儒术”文教政策的确立 汉初统治者奉行主张“无为而治”的黄老学说（道家为核心，融合其他）。 在文教方面，汉武帝采纳了董仲舒在《对贤良策》中提出的三大建议，确立了“罢黜百家，独尊儒术”的文教政策。 思考： 儒家在如何治民的问题上有哪些优势？ Evaluation only. Created with Aspose.Slides for .NET 3.5 Client Profile 5.2.0.0. Copyright 2