系列讲座三《大学》.pptVIP

涟源市行知中学　龙堂文 　一、目 标 ?1．了解《大学》的相关知识及主要思想； 2．探讨这些思想的现代意义。 二、相关知识 1、文化背景 2、名称释疑 3、篇章结构 4、意义 1.文化背景 《大学》原是《礼记》里的一篇。一般认为是曾子所作，也有人认为是秦汉时的儒家作品，在宋代以前，《大学》在儒家思想学术中的地位并不是很突出，由于它论述了儒家为学治世的基本原理、原则、方针、步骤和方法等，所以中唐以后，逐渐受到儒家学者的重视。唐代韩愈、李翱始把它看做与《孟子》《易经》同样重要的“经书”。 朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一书，这就是《四书集注》。元仁宗延祐年间复科举，官方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》奠定了它在封建正统思想文化中的地位，对古代教育，甚至整个中国社会、传统文化都产生了极大的影响。? 2.名称释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 大人之学：“大学”是对“小学”而言，小学重在实际的待人接物、为人处事的规矩；大学除了知道实践立身行事、修己治人之道外，还要明白去根源。 大学教人之法：古代最高学府的教育内容、方法。 博大之学：以其其博学可以为政也。（孔颖达《礼记正义》） 大成之学：“一年视离经辨志，三年视敬业乐群，五年视博习亲师，七年视论学取友，谓之小成。九年知类通达，强立而不反，谓之大成。此大学之道也。”（《学记》） 3.篇章结构 朱熹把《大学》重新编排整理，分为“经”一章，“传”十章。 朱熹认为，“经一章盖孔子之言，而曾子述之；其传十章，则曾子之意而门人记之也。”（《中庸》: 相传孔子的孙子子思所写） 4、《大学》的意义 ?《大学》一文不长，仅有短短的两千余字，但却是先秦、秦汉儒家学说的总括性著作，是儒家人生教育的道德纲领，也是维护封建宗法制度的政治纲领。 《大学》以相当成熟的理论思维构建了一个中国封建社会儒家人生教育的总体框架，构建了一个中国封建社会士人人生发展的宏观图式。 全篇将道德修养和政治议论结合在一起，将人生哲学和政治哲学合而为一，是儒家“入世”思想的全面体现。? 三、原文选学1、《大学》的主体 “三纲”“八目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八条目：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。 【阐述】“明明德”是立体，“亲民”是达用，“止于至善”为总纲。此三纲领是“体”，发而为“用”则是八条目。格物、致知、诚意、正心、修身是修己，齐家、治国、平天下是治人，修己治人，明体达用，逐层推展，极有系统。 2、原文选学 【原文】大学之道（1），在明明德（2），在亲民（3），在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。“道”的本义是道路，引申为规律、原则等。 （2）明明德：前一个“明”作使动词，即“使彰明”，也就是发扬、弘扬的意思。后一个“明”作形容词，明德为人天生具有的虚灵不昧之德性。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为“新”，即使革新、弃旧图新。亲民，使人弃旧图新、去恶从善。 析论： 1、修圣学者必由大学始 程颐：初学入德之门，无如《大学》，其他莫如《语》《孟》。 朱熹：“学问须以《大学》为先，次《论语》、次《孟子》、次《中庸》。《中庸》工夫密，规模大。”“先读《大学》以定其规模，次读《论语》以定其根本、次读《孟子》以观其发越、次《中庸》以求古人之微妙处。” 2、联系自己：止、（志）定、（心）静、（神）安、虑、得。 第一段（２） 【原文】古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知（4）；致知在格物（5）。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 【注释】 （4）致其知：有两说，①朱熹观点：致，推极也，知犹识也。推极吾之知识，欲其所知无不尽。②王守仁观点：致者至也……致知云者，非若后儒所谓充广其知识之谓也，至吾心良知焉耳。 （5）致知在格物：两说，①朱熹观点：欲推极自己的知识 在于穷究事物的道理。②王守仁观点：欲至其良知，则在于事归于正。格者正也；正其不正者，去恶之谓也，归于正者，为善之谓也。 析论： 1、八条目关系： 2、修身的步骤： 3、联系自己：知识即德行（柏拉图）， 第一段参考译文 大学的宗旨，在于彰明完美的德行，在于使人民受到教化，成为新人，在于达到善的最高境界。知道要达到的最高境界“至善”，而后才能有确定的目标；目标确定后，内心就会宁静；内心宁静，遇事就可以坦然自安；遇事安和，就能够思虑周详；思虑周详，然后才能有所收获，达到至善的境界。天