道德生活的意义性与有意义的道德教育.docVIP

道德生活的意义性与有意义的道德教育 ; 摘nbsp;nbsp; 要:道德教育所要回归的生活世界是充满意义的世界。行走在意义世界中的人是道德生活的主体,并在道德生活的实践中追求超越。正是基于道德生活本身的意义性,道德教育有意义既具有个人价值又具有社会价值。有意义的道德教育是内在于生活的道德教育,以生活这本大书为教材,利用丰富的生活资源,创设生动的生活情境,为了生活而教育,使道德融合于生活,从而实现过一种有道德的好生活。; 关键词:意义性;道德生活;道德教育; 作者简介:白旭娇,女,南京师范大学教育科学学院硕士研究生(江苏南京nbsp;nbsp; 210097)。; “回归生活的道德教育”是当代中国道德教育研究中形成的普遍共识。鲁洁教授曾提出生活和道德具有同一性,因此,道德教育要回归生活,引导人们从自己的日常生活中发现种种美好的事物,创造道德生活,过有道德的好生活。“生活世界是一个事实世界与意义世界相互联结的世界”,[1]道德生活是人类生活的组成部分,它并非人类生活的全部,但却是人类区别于其他动物生存活动所特有的组成部分之一,因此,也是一种发现、创造并实现意义的生命活动。道德教育的旨趣在于对生活意义的探寻,道德生活自身的意义性决定了我们要进行有意义的道德教育。; 一、道德生活的意义性; (一)道德生活的主体是人; 人的交互来往和生存实践活动构成了道德生活的世界,人是道德生活世界的主体。; 首先,道德生活是人类生命活动所特有的形式,与其他动物的生存活动具有本质性的区别。唯物主义认为,人是自然进化的产物,人首先是一种自然生物,具有生命的躯体和生物的属性。但是人又区别于动物:人能够有意识支配自己的生命活动,超越生命的被动性。在动物的世界里严格遵循着弱肉强食的“丛林法则”,动物的生存活动不可能超越自然的生命活动而赋予它以外的意义,而人则不是简单地按照自然所规定的那样活着, 一个真实的人是具有主体性的人,表现为独立自主、能动自觉、创造性超越,他的活动受到自由意志的支配,即按照他所理解的生活意义活着,因此,人的道德生活是一个不断发现意义、生成意义、实现意义的过程。; 道德生活建立的是充满人性的意义世界。这里所指的“人性”既包括与“物性”相对的生物意义上的人性,又包括与“兽性”相对的本质意义上的人性。从存在的意义上讲,人作为一种物质实在与“物性”“兽性”的最本质区别在于:人具有主观能动性。人类固然要追求生存以实现其肉体组织的存在,但同样要追求精神实现以实现其能动的存在。因此,意义世界只能是人的世界。人们在道德生活这个意义世界里遇到的不是那些抽象概念的逻辑推演,不是空泛的言论和思想,不是居于人生活之上和之外的冷冰冰的道德训诫和理念,不是弱肉强食的“丛林法则”,不是无情无义的毒蛇猛兽……在这里相遇的是实实在在的生活经历和生活遭遇,是一系列的生活事件和生活故事,是充满亲情、友情、爱情的情感世界,他们闪耀着人性的光辉,沐浴着人间的温情。; (二)道德生活的追求是实现超越; 人是具有生物性与精神性双重性质的存在,因此人的生活既有休养生息的物质性追求,又有对于生命质量或意义的精神性追求。人为活着而生活,同时人更为有质量或更有价值的生存而活着。道德是人们所选定的特定的生活价值,为的是要用它作为参照点来确定生活的方向和道路,使人能够生活得“更像一个人”。道德只在于通过它所赋予的意义对人的某种存在方式和生活方式作出肯定或否定的评价。凡经标定为道德的,则是为人们所肯定的存在和生活方式,反之,则是被否定的。道德成为追求美好生活的向导,人们开始向往过有道德的生活。也正是在这种肯定、否定的扬弃过程中,人不断地要求自身有限性的突破,总是在找寻努力的方向,不断地给自己制定新的奋斗目标和实施计划,在他已经建构的意义世界的规范引导下追寻一种新的意义世界,从而实现人对主观世界、客观世界的创新超越。道德生活的意义也就内蕴于我们生活的实践之中,并不断地激励着我们朝向新的目标奋进。; 二、道德教育有意义的必要性; 在当下生活世界的视域中, 不存在那种在人之外的、与人不发生任何意义联结的事物。一切事物都是作为意义的联结物而存在的。“道德是生活的构成性因素, 没有道德生活无法进行”,[2]又因为生活本身是一个事实与意义相联结的世界,意义也无法离开其滋生的生活沃土,因此,道德生活始终与意义相伴而生。进行道德教育是为了过有道德的生活,剥离了生活意义的道德教育犹如剥离了树皮的大树,失去了输送养料的动力,无法繁育新的枝叶,面临的即是枯萎和死亡。如果道德教育失去意义,将失去其存在的价值。伴随着道德教育意义世界的隐退,作为道德主体的人和由人所构成的社会将会面临怎样始料未及的后果?笔者坚信,只有道德教育有意义,才能够真正发挥德育的育人功能和社会功能。; (一)道德教育有意义的个体价值; 有意义的