黄帝内经——上古天真论.ppt 13页

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  • 2016-12-08 发布
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    * * * 国学养生智慧概论 上古天真论篇第一 * * 第一单元 宝命全形 宝命全形:语出《素问·宝命全形论》。 宝命:宝,珍惜之意;宝命即珍惜生命。一说“宝”通“保”,宝命即保养生命。并通。 全形:保全形体。 本单元所选是以论述养生为主要内容的经文,讨论《内经》的养生思想与方法。 素问·上古天真论篇第一 (节选) 上古,即远古,此指人类的早期生活时代。 天真,即先天之真气。 本篇为医学养生学的专篇,以上古之人的养生为基础,讨论了先天真气在人体生长、发育、衰老过程中的作用,讲述了保养先天真气预防疾病、延年益寿的道理,故名“上古天真论”。 [篇 解] 1.掌握养生的原则、方法及其在防病中的重要意义和指导作用。 2.熟悉肾气对人体生长发育和生殖功能的主要作用。 3.掌握天癸的概念,了解冲任二脉主经、带、胎、产的临床意义。 [学习要求] 余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰。今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?人将失之耶?岐伯对曰:上古之人,其知道者,法于阴阳[1],和于术数[2],食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱[3],而尽终其天年[4],度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗[5]散其真,不知持满[6],不时御神[7],务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。 一、养生的基本法则 1.法于阴阳:法,效法。效法自然界的阴阳运动变化规律。 2.术数:此指养生的方法和技术。 3.形与神俱:《说文》:“俱,偕也。”齐同、和谐之意。 4.天年:天赋之年寿,即自然寿命。 5.耗:通“好”,嗜好。 6.不知持满:王冰注:“言爱精保神如持盈满之器,不慎而动,则倾竭天真。” 7.不时御神:时,善也;御,用也。不时御神,谓不善于驾驭、使用精神,亦即即妄耗神气。 夫上古圣人之教下也,皆谓之虚邪贼风[1],避之有时,恬惔虚无[2],真气从之,精神内守,病安从来?是以志闲而少欲[3],心安而不惧,形劳而不倦,气从以顺,各从其欲,皆得所愿。故美其食,任其服[4],乐其俗,高下不相慕,其民故曰朴。是以嗜欲不能劳其目,淫邪不能惑其心,愚智贤不肖,不惧于物[5],故合于道。所以能年皆度百岁,而动作不衰者,以其德全不危[6]也。 1.虚邪贼风:泛指四时不正之气。《灵枢·九宫八风》云:“从其冲后来为虚风,伤人者也,主杀主害者。” 2.恬惔虚无:恬淡,安静之义。虚无,心无杂念。恬惔虚无,即思想安闲清静,没有杂念。 3.志闲而少欲,心安而不惧:心地安闲,欲念减少,不因外物而动心。 4.任其服:任,随便。服,服饰。服饰区分等级,标志不同的社会地位,任其服表明不介意等级地位。 5.不惧于物:不为外物所惊扰。 6.德全不危:德,指修道有得于心;全面符合养生之道称为德全。危,不正;不危即言修道全面而无偏差。 帝曰:人年老而无子者,材力尽邪?将天数然也?岐伯曰:女子七岁,肾气盛,齿更发长;二七而天癸至[1],任脉通,太冲脉[2]盛,月事以时下,故有子;三七,肾气平均[3],故真牙[4]生而长极;四七,筋骨坚,发长极,身体盛壮;五七,阳明脉衰,面始焦,发始堕;六七,三阳脉衰于上[5],面皆焦,发始白;七七,任脉虚,太冲脉衰少,天癸竭,地道不通[6],故形坏而无子也。 二、肾气与人体生命活动 1.天癸至:天,先天;癸,十干之一,五行属水。天癸即先天癸水之意。至,成熟。天癸,源于先天、藏于肾中的具有促进生殖功能的精水一类的物质,乃男女生殖机能盛衰的基础。 2.太冲脉:即冲脉。 3.平均:充足之意。 4.真牙:真通齻(音巅),古时亦称智牙,即智齿。 5.三阳脉衰于上:三阳脉,指太阳、阳明、少阳脉,皆循行于面部,女子六七,面部荣华已失,故云衰于上。 6.地道不通:地道,即通行月经之道。地道不通,指月经停止来潮。 丈夫八岁,肾气实,发长齿更;二八,肾气盛,天癸至,精气溢写[1],阴阳和[2],故能有子;三八,肾气平均,筋骨劲强,故真牙生而长极;四八,筋骨隆盛,肌肉满壮;五八,肾气衰,发堕齿槁;六八,阳气衰竭于上,面焦,发鬓颁白[3];七八,肝气衰,筋不能动[4];八八,天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极[5],则齿发去。肾者主水[6],受五藏六府之精而藏之,故五藏盛乃能写[7]。今五藏皆衰,筋骨解堕,天癸尽矣,故发鬓白,身体重,行步不正,而无子耳。 1.精气溢写:写,泻之古字。肾气充实,精液盈满自泻。 2.阴阳和:男女两性合和。 3.颁白:颁,通斑。颁白,即黑白相杂,头发花白。 4.筋不能动:能,通“耐”。 5.天癸竭,精少,肾藏衰,形体皆极:此十二字原在“七八肝气衰筋不能动”句下,据丹波元坚《素问绍识》之说移于此。极,疲惫、困顿、衰弱。 6.肾者主水:张介

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    • 内容提供方:qqyy53009
    • 审核时间:2016-12-08
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