2014王琦瑶的.docVIP

内容摘要 王安忆的《长恨歌》描写了主人公王琦瑶四十年的情与爱，其中交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。讲述女性在城市这个再造社会的中安生立命的“进”和“退”，几经沉浮后最终走向人生悲剧。本文主要从主人公的性格、情感纠葛、宿命以及千百年男权主义渗透下的社会，这几方面来探讨对于王琦瑶悲剧人生的影响。 关键词 悲剧 性格 情感 男权 宿命 王安忆的《长恨歌》描写了主人公王琦瑶四十年的情与爱，其中交织着上海这所大都市从四十年代到九十年代沧海桑田的变迁。生活在上海弄堂里的女人沉垒了无数理想、幻灭、躁动和愿望，她们对情与爱的追求，她们的成败，在我们的眼前依次展开。王安忆看似平淡却冷峻犀利的笔调，在对细小琐碎的的生活细节的津津乐道中展现时代变迁中的人和城市，被誉为“现代上海史诗”。 女人和城市的关系是很复杂的。“自然给女人太薄，她只有到了再造的世界里，才能施展”［1］。这是由于与生俱来的柔韧性，使得她适应了转瞬万变的生活比刚直的男人更能见成效。原始的社会分工中，男人以体力来征服自然和主宰权利，显然土地对女人束缚太严紧，城市对女人的诱惑更强烈。她们要在与城市和男人的战斗中寻求自我，就必须懂得做人处事的“进”与“退”。“进”是攻城略地的“攻”，含有征服和占有，不甘示弱的强势之态，尽管有时只是表面的；而“退”是一种防守，含有隐忍和退让，却常常可以后发制人。王琦瑶的“进”和“退”是隐而不现的，从她的性格、感情世界中的沉浮、宿命论来解读王琦瑶的悲剧命运。 虚荣、虚无者的内心世界 王琦瑶的“虚荣”是个性中不甘平淡的“进”，客观的身份地位、社会现实又是她“退”的清醒。因为王琦瑶的出身现实地说明了她们不是达官贵人的千金，生来是含着金汤匙的，不争取也已握住了几分；也不是最底层小大姐之流，是有心无力的。“王琦瑶是典型的上海弄堂的女儿”［2］。王琦瑶的出身现实地说明了她们不是达官贵人的千金，生来是含着金汤匙的，也不是最底层小大姐之流，她们是弄堂里的钟灵毓秀一般的人物，在边缘挣扎的傲心傲骨，杂志里一个个成功的弄堂凤凰是她们的榜样 ，她们即使是天命论者，相信命里只有七分，那多得的三分就是祸了，可是往往王琦瑶们就是用这三分去博那七分，只要有机会就不会甘于平淡。但她们的争取是含蓄而沉着，可以迁就退让的。一方面自恃有资本打底，站在高处上的一种“谦虚”，以退为进，更胜一筹；另一方面是清醒的无奈，对所拥有不满足的状态，追求不切实际的幻想。如“上海小姐”的桂冠，爱丽丝公寓的生活都是虚幻的，但感情上又抵不住各种诱惑。她对自己生存处境的认识，总是既清醒又迷茫，这使她总处于矛盾之中。 被动中的主动只是命运中等待的争取，终归王琦瑶做人是一种“退”的守望，一种初始欲望的追求。 王琦瑶内心世界的虚无是她悲剧的根源。对于现实的女性的潮流，她处处是进的姿态，是永不落伍的“进”，但这种进为的却是别人，不张扬的状态下有一种期期艾艾的“退”，以退为进的做法，是争取中不知是否有果的虚无。在感情方面，王琦瑶过分依赖于男人，潜意识里承认了男权对社会的统治，是依附的“退”，为了获得男人的感情费尽心机的“靠”就成了一种“进”，只是追逐的游戏中很少有赢家！ 王琦瑶的空虚首先表现在对于生活的态度。王琦瑶对于国家的政局变化不关心不感兴趣,她参加了“上海小姐”的竞选,获得“三小姐”的称号。成为李主任的三姨太后,她更是沉浸在自己的情感中,她从不看报纸或听广播,对外界的一切不闻不问, 她生活的时代经历了抗日战争、内战、物质紧张的三年和文化大革命，王琦瑶却是像生活在真空中，任凭外面的世界乾坤颠倒。直到李主任遇难,她才意识到她所生活的世界已改朝换代了。等她从邬桥再度回到上海,她又开始了她以往的生活。她的青春在闲聊、吃饭、打扮、与一个又一个的男人周旋中渐渐逝去。作为母亲,她一点都没尽到责任。她从未与女儿进行心贴心的交谈,她们之间没有感情,有的只是嫉妒和仇恨。究竟是繁华和破败的大上海腐蚀了她。她的悲剧表明,一个只沉浸于自己的世界、只关心自身的利益的女子被社会所抛弃是绝非偶然的。 其次是情感上的空虚。从王琦瑶的感情经历，我们不仅可以看到她对男人有着很严重的依附心理，把爱情看作是一条寻求生活保障的必由之路，而且本质的是由于内心的空虚，想要有所依附。她想通过爱情来证实她所扮演的角色，进一步证实她的过去、她的人格，包括她的未来。她的失败还在于她过分看重情感，把男人看作是她的依靠,用来填补生活空缺，自始至终把自己看成是依附于男人的“非人”。她没有想到女性应该自己把握自己的命运，多次遭到爱情的幻灭，她仍然把自己的生活重心寄托在感情上，把感情看成是生命的全部，在年老色衰后还在不合时宜的追求虚幻的感情，寻求昔日的绚丽，比如小说中写了王琦瑶参加年轻人的舞会并组织各种沙龙，可是却难以真正的融入他们的圈子。作者将她比喻