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马克思学习体会 马克思主义基本原理概论 关于德国古典哲学的学习体会 德国古典哲学是马克思主义的主要来源之一。它是德国资产阶级革命的先导,说到德国古典哲学,就不能不提一下他的代表人物康德、黑格尔、费尔巴哈等。 从一些文献中,我了解了关于康德,黑格尔,费尔巴哈的一些观点,下面我就先谈谈康德的观点,康德首先提出并着重探讨了思维和存在、主体和客体的关系问题,他的观点具有二元论的特点。他承认有某种不依赖于人的意识而独立的 “自在之物”存在,但又认为“自在之物”本身在原则上是无法认识的,因而陷入不可知论。从这种观点出发,他建立了主观唯心主义的认识论学说。在他看来,带普遍性、必然性的规律并不是客观世界所固有的,而是人的主观意识的产物;人是自然界的立法者。因此,他认为应当抛弃传统的那种“认识必须与对象一致”的假定,而代之以“对象必须和认识一致”的假定。显然这是先验唯心主义的观点。但康德关于人的整个认识活动从来不是一个被动的接受过程,而是一个能动过程,对反对认识论上的形而上学和机械论具有重大意义。 从康德的观点中,我第一个感觉就是不懂,不知道他讲的是什么意思,但细细品味一下,例如,假设我看见一个石头,这个石头其实是客观存在的,我认为我看见的是石头,这是因为这个石头在我脑中的主观反映。可是为什么这个石头会在我脑中做主观反映呢?这就不明白了,不如得我想到了这世上很多东西是很难解释的,但又那么客观的存在着,所以我认为存在就是合理的。那么这样说来,我觉得在生活中所发生的一切事情都是合理的,不管是令人开心快乐的事还是令人痛苦悲伤的事情都是正常的,我们应该正确对待,实在没必要怨天尤人。 黑格尔创立了一个庞大而又严密的辩证唯心主义哲学体系。他清除了康德的二元论,在客观唯心主义基础上解决思维和存在的同一性。他认为,“绝对精神”或“绝对理念”是宇宙的永恒的本原,自然界和人类社会都是从精神派生出来的。“绝对理念”在自我发展中外化为自然界,又通过进一步的发展而克服了外化,在人类的精神生活中回到自身,最后在精神发展的最高阶段——绝对精神中认识了自身。尽管黑格尔的思维和存在的同一论是彻底的唯心主义,但其中包含着辩证法的“合理内核”。在黑格尔看来,绝对理念是按辩证规律运动、变化和发展的;辩证法(本体论)是逻辑学又是认识论;他反对康德把现象同“自在之物”绝对地割裂开来,认为现象和本质之间有着辩证的联系,即现象是本质的显现,本质表现在现象中,认识了现象也就可以进而认识本质。因此所谓“自在之物”是可以认识的。 看了黑格尔的观点,,我就粗略的说说我的一些体会:我觉得只要生活在这个社会上就多多少少会带有唯心主义的观点,每个人都不例外,所以在我看来马克思主义的辩证唯物主义思想也不会否定唯心主义的,我倒觉得其实唯心主义和唯物主义在一定程度下是统一的,在黑格尔的一些观点中,我深有感触,“认识了现象才能认识本质”,但绝对不是认识了现象就能认识本质,因为有时候现像和本质是脱节的,或者说有时候现在可能使人错误的认识本质,拿水中倒映的筷子就知道了,筷子本来是直的,可把它放在水中,在表面上看来却会是曲的。所以我们在处理事情的时候不能凭表面办事,要先明确的了解现象与本质之间的辩证关系,才能正确的,高效的处理好事情。 费尔巴哈在德国古典哲学中第一次用清醒的唯物主义哲学代替了唯心主义思辩。他坚持了唯物主义原则,坚定地认为世界是物质的,自然界不依赖于意识 而独立存在,人和自然界是统一的。他批判了不可知主义,充分信赖人的感官,强调自然界中没有人类不能用自己的五官来感知的属性和性质。 德国古典哲学是在它所处时代德国资本主义发展的条件下产生的,它虽然向往资本主义制度,有革命性的一面;但又缺乏勇气和力量,用革命手段去推翻封建统治,倾向于自上而下的改良,具有妥协性。德国古典哲学,特别是它的辩证法思想,反映了德国资产阶级的革命要求;而它的唯心主义和抽象思辩的形式,又表现了德国资产阶级的软弱和妥协性。德国古典哲学的重要特点之一,是把思维和存在、主体和客体的关系问题作为最重要的哲学问题来研究。从康德到黑格尔,都在唯心主义的基础上对这一问题提出了不同的回答;并使这一问题的解决日益深化;费尔巴哈在唯物主义的基础上对这一问题提出了自己的回答,但由于他把现实、事物、感性仅仅看作与人并列的、独立于人的、在人之外的自然存在,而不同时也把它们看作是人的感性活动,即人的实践的结果,所以,费尔巴哈仍然没有超出旧唯物主义的局限。德国古典哲学的最大成果是全面而深刻地探究了辩证的发展观,从世界观的高度用辩证法代替了形而上学,虽然这种辩证法是建立在唯心主义基础上的。 黑格尔是德国古典唯心主义辩证法的集大成者。在哲学史上,他第一个全面地、有意识地叙述了辩证法的一般运动形式,阐明了辩证法的基本规律,并力 求给以普遍的应用。黑格尔关