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中国礼仪文明及其对大学生的现实意义姓名 (学号: )（院系，武汉 450072）摘 要：应文章简要介绍了中国礼仪文明的起源和发展，对如今大学生礼仪缺失问题进行了一定的探讨，提出了礼仪文化对大学生发展的重要实际意义。关键词：礼仪文明；起源；大学生；现实意义中图分类号：G 文献标识码：A引言中国有着五千多年历史，孕育出五千年的文明，素有“礼仪之邦”之称，古代中国人也以其彬彬有礼的风貌而著称于世。文明礼仪作为中国传统文化的一个重要组成部分，对中国社会历史发展起了广泛深远的影响，是每一个中国人精神世界的重要组成部分。然而，改革开放三十多年来，商品大潮冲击下，人们的精神面貌发生了重大改变，其中伴随而来的礼仪文化缺失不容小觑。作为未来接班人的大学生，同样面临着礼仪文化缺失带来的礼节不知举止随意等现象1 中国礼仪文明我国素以文明古国、礼仪之邦著称于世，在五千年的历史演变过程中，不仅形成了一套宏大的礼仪思想和礼仪规范，而且其精髓深入人心，形成了完整的伦理道德、生活行为规范，进而内化为中华民族的自觉意识并贯穿于心理与行为活动之中。这个完整的伦理道德、生活行为规范就构成了一种文化，即礼仪文化。1.1 中国古代礼仪文明起源和发展华夏民族的礼仪文化源远流长，中国礼仪文化最早可追溯到原始氏族公社时期的祭祀活动。祭祀活动在中国是古代礼仪的重心，它最初是从崇拜日月星辰等自然事物发展而来的。在原始氏族公社时期，原始人群虽然脱离了动物界，开始具有直观、形象的原始思维，但由于生产力的低下，他们在暴虐的大自然面前显得无能为力，对广紊的大地、无垠的蓝天、日月星辰、风雨雷电、山川河流充满困惑和敬畏。为了解释自然界的变化和探索神奇力量的根源，原始人通过简单的类比，把自然物拟人化，赋予其情感、意志和灵魂，于是万物有灵的观念应运而生。这种观念认为，日月星辰、风雨雷电等都是具有超人间力址的神灵，天地、山川、水火等也由神灵主宰、支配。此乃所谓“人死为鬼，树木有灵，顽石能思，鸟兽会言，无物不神，无鬼不灵”。原始人需要求福避祸，就得与自然之神搞好关系，于是产生了种类繁多的祭祀活动，以沟通人神间的关系。由此我们可以看到，礼仪原先是古人对神灵所表示的某种行为方式，后来才将这种方式扩展到世俗社会的各种人事活动之中。也就是说，礼仪先是对神的尊敬，后来意识到对人也应该有一定程度的尊敬，于是按人的不同身份，产生不同的尊敬。久而久之，形成一系列的行为规范，这些祭祀活动中约束人们言行的规范，其实就是中国礼仪文化发展的源头。大约在夏商周三代，我国传统礼仪进人飞速发展以至成熟的时期。这一时期，礼仪被典制化，礼仪内容涵盖政治、宗教、婚姻、家庭等各个方面，奠定了华夏礼仪传统的基础。夏商周三代的礼仪在典籍中记载较多，且有大量出土文物佐证。这时，礼仪的思想基础是对上帝、鬼神、天命的迷信。但由于已经进人阶级社会，所以更加突出了君臣、父子、兄弟、亲疏、尊卑、贵贱等等级关系。从婚姻家庭到政治、社会交往，无不体现等级。中国历史上第一部记载“礼”的书籍《周礼》出现于西周时期。尽管人们对传世的《周礼》和《仪字》是否为周公所著存在争议，但都公认《周礼》和《仪礼》及其释文《礼记》这“三礼为中国最早的礼制百科全书。《周礼》偏重政治制度，《仪礼》偏重行为规范，《礼记》偏重对礼各个分支做出符合统治者需要的理论说明。这“三礼”标志着中国古代礼仪进人成熟时期，中国后世的礼仪深受“三礼”的影响。1.2 现代礼仪的发展1911年末，清王朝土崩瓦解，当时远在美国的孙中山先生（公元1866—1925年）火速赶回祖国，于1912年1月1日在南京就任中华民国临时大总统。孙中山先生和战友们破旧立新，用民权代替君权，用自由、平等取代宗法等级制；普及教育，废除祭孔读经；改易陋俗，剪辫子、禁缠足等，从而正式拉开现代礼仪的帷幕。民国期间，由西方传入中国的握手礼开始流行于上层社会，后逐渐普及民间。本世纪三四十年代，中国共产党领导的苏区、解放区，重视文化教育事业及移风易俗，进而谱写了现代礼仪的新篇章。 1949年10月1日，中华人民共和国宣告成立，中国的礼仪建设从此进入一个崭新的历史时期。新中国成立以来，礼仪的发展大致可以分为三个阶段：1949年至1966年，是中国当代礼仪发展史上的革新阶段。此间，摒弃了昔日束缚人们的“神权天命”、“愚忠愚孝”以及严重束缚妇女的“三从四德”等封建礼教，确立了同志式的合作互助关系和男女平等的新型社会关系，而尊老爱幼、讲究信义、以诚待人、先人后己、礼尚往来等中国传统礼仪中的精华，则得到继承和发扬。1966年至1976年，中国进行了“文化大革命”。十年动乱使国家遭受了难以弥补的严重损失，也给礼仪带来一场“浩劫”。许多优良的传统礼仪，被当作“封资修”货色扫进垃圾堆。礼仪受到摧残，社会风气逆转。1978年党的十一届三中全会以来，改革开