《中庸之道》素材.pptVIP

第四题参考答案： 1、陈的始祖是舜后虞遏父的儿子胡满，周武王将大女儿嫁胡满，封于陈。所以胡满是舜的后代，周武王的女婿。 2、陈在旧府的“金椟”（镶金的柜子）中找到肃慎氏之矢。这种矢是当年周朝平定肃慎，肃慎进贡，周王赐给异姓诸侯，以表示异姓诸侯不忘向周朝臣服进贡。 砮：石头磨成的箭头。 尺有咫：一尺八寸长。有，又。咫，古代八寸为“咫”。 馆：旅馆。 方贿：各地诸侯进贡的财物。监：监视、督察。 铭：将字刻在石头或金属器皿上。 括：箭杆。 分：给予。 故府：旧府，原来的府第。 金椟：外面镶金的箱子。 * 人的气质、作风、德行 * 人的气质、作风、德行 《论语》选读之14 中庸之道 花儿因为小草的衬托而格外鲜艳，鸟儿因为天空的广阔而显得格外自由，夜晚的天空因为星光闪烁而光彩夺目。 山的沉稳，水的灵动，才能在山水相依时展现出如诗般的永恒；花的艳丽，蝶的活泼，才能在蝶和花相拥时迸放出一瞬间的精彩；月的明，酒的幽，方能在那“举杯邀明月”中才能将那洒脱尽情挥洒。 这一切如此之美都是因为万物之间有存在。因中致和 《礼记?中庸》有言：“致中和，天地位焉，万物育焉。”春秋末期的晏子以烹调设喻：“和，如羹焉，水火酶酸盐梅，以烹鱼肉，婵之以薪，宰夫和之，齐之以味，济其不及，以泄其过。”各种原料只有以一定的比例参加作用，才能做出可口的羹来，其中无论何种原料的过多或缺少都会导致羹味失和，故必须把每种原料都调节到最适中的比例上。 检查预习: 民鲜()久矣 必也狂狷()乎 乡原(),德之贼也 恶()称人之恶()者 讪() 徼() 讦() xiǎn juàn yuàn wù è jié 1、正音： shàn jiāo 第1章：中庸之（）为德也，其至（）矣乎！民鲜（）久矣。 治大国若烹小鲜 鲜 芳草鲜美 好犯上者，鲜矣 葬鲜者自西门 （鲜鱼，活鱼） （鲜艳） （少） （夭折，早死）结构助词，用在主谓之间， 取消句子独立性 达到极点 少 一、何谓中庸 ？－释义 第2章子贡问：“师与商也孰贤？”子曰：“师也 过，商也不及。”曰：“然则师愈与？” 子曰：“过犹不及。”（11?16） 过犹不及 程子曰: 不偏之谓中；不易之谓庸。中者，天下之正道。庸者，天下之定理 。 第8章 子曰：“乡原，德之贼也。”（17?13） （不讲是非）的好好先生 第7章 子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”（13?24） 或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。” P39 （14?34） ［译文］有人说：“用恩德来报答怨恨，怎么样？”孔子说：“用什么来报答恩德呢？应该是用正直来报答怨恨，用恩德来报答恩德。”爱憎分明！子曰：“唯仁者能好人，能恶人。” （4?3） 联系课内外 这个故事告诉我们什么道理呢？有一则故事耐人寻味。宋时秦桧的私人密室“一得阁”落成，广州守丞送来一卷地毯，大小尺寸与密室地面竟分毫不差。这个地方官可谓马屁拍到家了。当接到那卷地毯时，狡猾的秦桧想到，这人既然有本事如此精确地刺探到自己密室地面的尺寸，刺探自己其他的秘密就不在话下了。没过多久，送他地毯的这个人就被秦桧除掉了。 为人处事要把握好分寸，过犹不及。 第3章 子曰：“君子之于天下也，无适也，无莫也，义之与比。”（4?10） 第5章 有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行：知和而和，不以礼节之，亦不可行也。” （1?12） “义” “礼” 二、中庸如何？－原则 以第9章为例子贡曰：“君子亦有恶乎？”子曰：“有恶。恶称人之恶者，恶居下流而讪上者，恶勇而无礼者，恶果敢而窒者。”曰：“赐也亦有恶乎？”“恶徼以为知者，恶不孙以为勇者，恶讦以为直者。”（17?24） 子曰：天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。(《中庸》) 【译文】孔子说：“天下国家是可以治理公正的，官爵俸禄是可以推辞不受的，雪白的锋刃也是可以踩踏闯过的，但中庸之道是很难做到的。”现实生活中的情况经常是:“知者过之，愚者不及也；贤者过之，不肖者不及也。”聪明人容易过头，愚蠢者往往不足；好人容易过头，不肖者容易不足。 第4章 子曰：“不得中行而与之，必也狂狷乎！狂者进取，狷者有所不为也。”（13?21） 第6章 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” （13?23） 结合第4、6章（中庸的道德修为） 联系实际，分析“如何中庸”？ 三、如何中庸 ？－内涵 联系实际，分析“如何中庸”？中国人的学习有两种方式，一种是我注《六经》，另外一种是《六经》注我。我注“六经”的方式读得很苦，需要皓首而穷经呢，把头发都读白了，把所有的书读完了，可以去批注了。但是更高的