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中国古代青少年成才研讨
外因与内因是辩证统一的关系,有了自身要求成才的内因,再加外因的促进,才能使一个人加速成才。没有成才的内因,光靠外因是不可能成才的。不过,家庭教育的培养,良师益友的熏陶,也可能对一个意志并不很坚定的人起到鼓励作用,使他终于立志成才,这些都可以说是外因有时能转变成内因而使人成才。
中国古代青少年成才的人较多的时期。中国古代历史是一个不停地由统一到分裂,又由分裂到统一的发展过程。时代的变迁是分裂与统一、动乱与安定的相互交替,则中国古代青少年的成才,包括成才的类型和成才人数的多少,自然会与这种时代的变迁紧密相关。中国古代有“乱世出英雄,太平出文士”的说法,那是指不同历史时期人才的类型而言,意思是说,分裂割据时期,也就是所谓乱世,那是人们斗智斗勇的时代,时代需要的是能够运筹帷幄、精于韬略、擅长骑射、勇于拼杀的人,文化暂时退居次要的地位。那样的时代,多出英雄好汉式的人才,而以政治家、军事家为多。大多数的家长和老师,都谆谆告诫自己的子弟和门生应当做个英雄好汉,青少年也大都以能成为英雄好汉作为自己的奋斗目标。春秋时期的汪踦,楚汉争雄时期的韩信,三国时期的孙权、诸葛亮、周瑜、吕蒙,两晋南北朝时期的荀灌、祖逖、刘琨、宗悫、王猛、刘渊、石勒、苻坚,宋金对峙时期的岳飞、岳云父子,明清之际的夏完淳等,都是顺应这种时代要求而涌现的英雄好汉。虽然与这些英雄好汉同时代的也有科学家、思想家、文学家、艺术家等文人学士,但是数量相对地较少,原因是分裂割据的乱世战争频繁,社会动乱,文化萧条,人们缺乏安心读书的心情与环境,而在文化领域里成才却又需要有相当多的时间,其成就受到社会的公认也需有一个较长的过程,所以在那种时代文化领域里成才的人就相对地较少,并且文人学士成才的经历也不如英雄好汉那样激动人心,事迹亦不如英雄好汉那样突出,不像英雄好汉那样对人们具有十分现实的教育意义。
国家统一时期,或者分裂割据时期里某些局势相对稳定的地区,社会安定,经济繁荣,人们能够安心读书,在文化领域里进行各种各样的创造,因此,科学家、思想家、文学家、艺术家等文人学士纷纷涌现,并受到社会国家民族的足够的重视。西汉的司马迁,东汉的班固、王充,晋朝的王羲之、王献之父子,唐朝的王勃、萧颖士,宋朝的范仲淹、司马光、欧阳修、苏轼,明朝的归有光,清朝的魏禧兄弟等,都生长在比较安定的社会环境里,他们的政治才干,以及在科学、史学、文学、艺术等方面的才能,在安定或相对安定的社会环境里得到了充分的发挥。
中国历史上统一的时期比较长,分裂割据的时期比较短,也就是太平时世长,乱世短,文才与武才之比,即文人学士与英雄好汉之比,前者相对地比后者多一些。据此,可以说统一时期人才的数量比较多,分裂割据时期的人才数量比较少。需要特别提出来的是政治家这种人才,他们既可以说是文才,也可以说是武才。在国家安定的时候,政治家多讲文治,他们着重研究经国济世的策略,为整顿吏治,发展生产,繁荣经济,安定民心而出谋划策。在国家动乱的时候,政治家把保卫国家社稷的安宁放在工作的首位,他们着重研究的是富国强兵,训练士卒,制造兵器,修筑道路等事情,他们自己往往能运筹帷幄,披挂出征,即一身兼有政治家、军事家两种才干。
从历史上的实际情况看,在隋唐时期实行科举制度选拔人才以前,纯粹的文人学士,一点武艺也不懂不会的书生,纯粹的英雄好汉,一点文化也没有或文化程度很低的武将,都是很少见的。大多数的文人学士在学文的同时也要习武,在平日是作为体育锻炼的强身之道,到了国家需要的时候就能投笔从戎;大多数的武将在习武的同时也要学文,最低限度也要读得懂兵书,在古代不读兵书光会冲锋陷阵而不会以智谋克敌的人是难以成为大将的。举例来说,楚汉争雄时期的张良、萧何、韩信三人,他们虽有运筹帷幄、筹办粮草、带兵冲杀的分工,但是他们之间每个人对其他二人的工作也是了如指掌的,他们基本上都是能文能武的,所以三个人才会配合得很好,终于帮助刘邦夺得了天下。晋朝的祖逖和刘琨虽然都是武将,但是书也读得不少。唐太宗李世民自己是个能文能武的人,他手下出力较多的武将如李靖等人,文化程度也不低。武则天时候为相的魏元忠、狄仁杰,也是文可安邦、武能靖国的人。这种文武双全的情况,甚至在唐以后的个别人身上也还能见到,如宋朝的岳飞惯于征战,诗词也写得很好。辛弃疾能带兵打仗,又是位著名词人。明朝的戚继光在抗倭战争中立有赫赫战功,同时还著有《纪效新书》等多种作品。科举制度实行以后,特别是唐太宗在位时实行的修文偃武的科举考试,目的就是预防英雄好汉来夺取他的天下。他见到许多人争相来考进士时,曾暗自欢喜道:“天下英雄入吾彀中矣!”“彀中”本是指弓箭的射程之内,引申为就范或入圈套。唐太宗提倡修文偃武的科举考试,就是要把天下的英雄好汉引入习文弃武的圈套。宋太祖赵匡胤也是如此,他用陈桥兵变的手段夺得天
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