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大学语文 朱 恒 《静女》《鹿鸣》 一、《诗经》概貌 1、《诗经》六义 《诗经》，中国最早（西周初年——春秋中叶）的诗歌总集，中国文学的源头。 风：是各诸侯国的土风歌谣，大多数是民歌，最富于思想意义和艺术价值。15国风，共160篇。 “以一国之事，系一人之本，谓之风”。 雅：是西周王畿地区的正声雅乐，共105篇，分大雅和小雅。“大雅”31篇，用于诸侯朝会，“小雅”74篇，用于贵族宴飨。 “言天下之事，形四方之风，谓之雅。雅者，正也，言王政之所由废兴也。政有小大，故有小雅焉，有大雅焉。” 颂：“颂”是宗庙祭祀的舞曲歌辞，又分为“周颂”31篇，“鲁颂”4篇，“商颂”5篇，共40篇。 “美盛德之形容，以其成功告于神明者也”。 “颂之声较风、雅为缓”。——王国维 这些诗篇，就其性质而言，是歌曲的歌词。《墨子*公孟》说：“颂诗三百，弦诗三百，歌诗三百，舞诗三百。” 赋、比、兴。（详解见写作特色） 2、《诗经》来源及形成 1）采诗说。 2）献诗说。 3）删诗说。 3、《诗经》的内容 1）农事。《七月》、《芣苢》 2）政治批评和道德批评。《伐檀》、《硕鼠》 3）战争劳役。《伯兮》、《君子于役》 伯兮朅兮，邦之桀兮。 伯也执殳，为王前驱。 自伯之东，首如飞蓬。 岂无膏沐，谁为适容？ 其雨其雨，杲杲出日。 愿言思伯，甘心首疾。 焉得谖草，言树之背。 愿言思伯，使我心痗。 4）恋爱、婚姻诗。《将仲子》 将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。岂敢爱之？畏我父母。仲可怀也，父母之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。岂敢爱之？畏我诸兄。仲可怀也，诸兄之言，亦可畏也。 将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。岂敢爱之？畏人之多言。仲可怀也，人之多言，亦可畏也。 桃夭 桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其实。之子于归，宜其家室。 桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。 3、特色及影响 1）以抒情为主。（抒情性） 2）反映现实的人间世界与日常经验。（日常性、现实性） 3）有显著的政治与道德色彩。（政治性、道德性） 但要说明的是，《诗经》的政治性和道德性，在后世经过曲解而被强化了。本来不是直接反映政治与道德问题的诗，包括众多的爱情诗，在汉代的《毛诗序》中，也一律被解释为对政治、道德的“美”或“刺”，变成了儒家的道德教科书。 4）情感平和、克制。一般没有强烈的悲愤和强烈的欢乐，以抒发忧伤之情为主，委婉曲折，波澜起伏，从而形成了《诗经》在抒情表现方面显得细致、隽永的特点。这一特点，深刻影响了中国后来的诗歌。 少数例外，如《相鼠》： 相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为！ 相鼠有齿，人而无止。人而无止，不死何俟！ 相鼠有体，人而无礼。人而无礼，胡不遄死！ 4、表现手法 1）基本句式为四言，间或杂有二言直至九言的各种句式。 2）重章叠句。 双声、叠韵、叠句。“关关”、“窈窕”、“辗转” 诗句的反复。 3）赋比兴手法的运用。 赋：敷陈其事而直言之。包括一般陈述和 铺排。《风》中用赋处较少，如《七月》。 大小雅中运用较多。 比：以彼物比此物。 赋、比是一切诗歌中最基本的表现手法，而“兴”则是《诗经》乃至中国诗歌中比较独特的手法。 兴：先言他物以引起所咏之辞。最初的“兴”，只是一种发端，同上下文并无意义上的关系，表现出思绪无端漂移联想。后来，“兴”又兼有了比喻、象征、烘托等较有实在意义的用法。如“桃之夭夭，灼灼其华”句。 由于“兴”是这样一种微妙的、可以自由运用的手法，后代喜欢含蓄委婉韵致的诗人，对此有特别的兴趣，构成中国诗歌的一种特殊味道。静女 （《诗经邶风》）静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，搔首踟蹰。静女其娈，贻我彤管。彤管有炜，说怿女美。自牧归荑，洵美且异。匪女以为美，美人之贻。 静女 美丽姑娘真可爱，她约我到城头来。 故意躲藏逗人找，惹我挠头又徘徊。 美丽姑娘真好看，送我一只小彤管。 彤管红红闪亮光，让人越看越喜欢。 牧场归来送我荑，荑草美得真出奇。 不是荑草真的美，美人送我含爱意。 “《静女》，刺时也。卫君无道，夫人无德。”《毛诗序》 “此淫奔期会之诗也”。朱熹 “此诗刺卫君无道，夫人无德，故述古贤君贤妃之想与。”吕祖谦 “自其邪者而观之，则此诗皆相悦慕之辞也。自其正者而观之，则此诗乃礼法之意也。”林岜 “此民间男女相赠之辞。序以为刺时，欧阳公谓当时之人皆可刺，于本文尚有间矣。毛郑泥“静”字，又不解“彤管”之意，强附为宫壶女史之说。郑、卫男女相谑之诗颇多，而拘拘指为刺其君上，何异痴人说梦也。” 韦调鼎（明）鹿鸣 （《诗经小雅》） 呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。呦呦鹿鸣，食野之蒿。我有嘉宾，德音孔昭。视民不恌，君子是则是效。我有旨酒，嘉宾式燕以