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后现代主义语境下王松的后知青叙事 　　摘要：王松的小说在后现代主义语境下扎根生长，它已然不同于上世纪八九十年代的现代主义写作模式。他的作品几乎褪尽了“理想主义”与“英雄主义”的博大情怀，以 　　解构的、荒诞的笔调更深层次地揭示了特殊年代的“无厘头”，叙事风格增添了许多后现代主义的味道。 　　关键词：后现代主义 解构 黑色幽默 　　中图分类号：I206.7文献标识码：A文章编号：1006-026X（2014）02-0000-01 　　利奥塔在《后现代状况》中说：“后现代寻求新的表现方式，并非要从中寻觅享受，而是传达我们对‘不可言说’的认识，后现代艺术家和作家往往僭越到哲学家的身位；他写出的文本，他创作的作品 　　原则上不受先在规则的限制，因而也不能用普通的文本或作品分类去予以归类，更不能根据决定性的判断来评价……正因为如此，艺术家与作家在创作中，以无规则的方式无中生有，以着眼于未来。” 　　在那难以言喻的政治企图背后，后现代主义的文学构思颠覆了以往知青题材的“元叙事”写作，以其峭拔独立的“无序”的姿态出现在了新世纪的舞台上。 　　一、刺穿知青的“元叙事” 　　利奥塔曾如此界定元叙事与后现代的关系，“用极简单的话说，我将后现代定义为针对元叙事的怀疑态度。”新时期以来西方文艺思潮不断涌入中国，使得传统的诸多叙事学说失去了其主流地位的效力 　　，理想主义的解构、英雄圣贤的消失、伟大的探险以及洪灾巨难的叙述早已不复存在。“正常/反常”，“合理/不合理”的二元对立原则以及传统文化所确定的标准被打破，整个世界处于一种“无序 　　”的，毫无确定结构的形态当中。 　　王松的后知青小说便在后现代主义语境下应运而生。王松的小说巧妙地摆脱了老牌知青作家固有的知青情怀，以近乎局外人的身份审视着这场曾经与他命运攸关的知青运动。王松的后知青叙事不再歌颂 　　当年的凌云壮志与崇高理想，同时他也有意避免去沉重的反思历史。他将心灵上的十字架抛弃，把轰轰烈烈的知青运动作为自己的写作背景，只择取知青生活一隅，将宏大叙事解构为“小叙事”模式。 　　王松注重的并不是历史的回忆，而是通过特殊年代的特殊背景来表现人性的扭曲，以及利益驱使下人与人之间的倾轧。《后知青的猪》里的杨璐，她利用马跃进和牛国庆对自己的感情，让他们双双放弃 　　掉选调的打算，最后搭上自己的身体如愿回城。小说以中国式的幽默为我们上演了一出出荒诞可笑的滑稽戏，而笑声背后却是人情的寡淡与虚伪，真切的同情与无奈。正如作品里所说，后知青值得哭的 　　故事有很多。 　　王松呈现的是对人性的审视与揭露，通过人与人之间的控制与被控制，迫害与反迫害来控诉社会政治的异化所带来的人生无常与人性的扭曲。王松惯用“小叙事”的创作模式，这无疑是一个伟大的文学 　　构想，对于那些难以触碰的历史过往，也许这是较好的一种表达方式。 　　二、动物视角的切入 　　王松始终在苦心经营着自己的小说，他的作品充满了天马行空的想象，他要求自己创作出来的小说要好看、耐看。动物视角的切入，将其小说带进了更引人入胜的艺术追求中来。 　　王松的动物视角的切入点主要从人与动物之间的迫害与反迫害以及动物之间的温情方面展开叙述。小说的主角不再围绕着知青个人或群体，而是有意将镜头拉近，将动物形象放大至一定地位。王松的小 　　说着意描写人性的扭曲，而异化的人性首先通过对动物的虐待来表现。《双驴记》中作者在介绍知青马杰时首先从他火烧黄鼬开始，马杰用火烧死黄鼬来医治好了村妇彩凤的病。接着是他在驯化黑六的 　　时候用鞭子抽打其身上的要害部位，以致使黑六丧失了生殖能力，最终迫于无奈他只好又亲手杀死黑六。王松将马杰杀?六的血腥场面描写的绘声绘色：“那只冲上的眼睛还皱着一些鱼尾纹，它睁得大 　　大的，像在瞪着马杰，又像是瞪着马杰身后的人们。那个失去了头颅的身体并没有立刻倒下去，似乎沉默了一下，突然就有一股粘稠的血水从脖腔里直喷出来。这血水一直喷溅出很远，如同一团猩红的 　　烟雾朝人群里落下去。”残忍的屠杀场面让人不寒而栗。同样，面对黑七的报复，马杰以相同的残忍手段……如此残忍成性的知青形象，在以往的知青小说中却是罕见的。 　　当然，面对知青的残忍迫害，王松有意设置动物的反迫害行为。如，《双驴记》中黑七在黑六死后的接连报复；《猪头琴》中猪头的奇异现象给知青造成困扰；《哭麦》中被知青改造成会吃肉的披着狼 　　皮的食草羊对知青生活带来的破害等。作者有意暗示在荒诞的世界面前人类的渺小与无能为力，荒谬的环境里不仅存在人与人之间的算计，人与动物之间也同样存在压迫。而动物间的温情却成了人情寡 　　淡的有力讽刺。如大黄鼬冲进火中用力掩护小黄鼬；以及黑七对黑六的留恋。人与人之间的情感竟然抵不过动物之间的温情，在那段备受压抑的年代，动