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教育文化学 第二章 文化传播与教育 第二章 文化传播与教育 学习时数：6学时。 学法建议：结合教育领域的身边事例理解文化传播和教育的相互关系。 （二）英国的文官制度 孙中山先生在《五权宪法·民权初步》中指出：“现在各国的考试制度，差不多都是学英国的。究流溯源，英国的考试制度，原来是从我们中国学过去的” 卡特总统当政时的美国人事总署署长坎贝尔教授说：“当我接受联合国的邀请来中国向诸位讲文官制度的时候，我感到非常的惊讶，因为在我们西方所有的政治学教科书中，当谈到文官制度的时候，都把文官制度的创始者归于中国。” 美国人类学家林顿的描述 …醒了过来，他躺着的这张床的样式起源于近东，但在传入美洲以前已有所变化。他掀开被子，他可能是用印度 印度首先栽培的棉花制成的，或者是由近东首先栽培的亚麻制成的，也可能是由中国首先发现其用途的丝绸制成的… 文化人类学学者反复引用，用以表达传播的主要作用。 如今被我国网友模仿成 早晨起床，掀开黑棉花作的被子，用致癌牙膏刷完牙，喝杯过了期的碘超标还掺了三聚氰胺的牛奶，吃根柴油炸的洗衣粉油条，外加一个苏丹红咸蛋，在票贩子手里买张车票，准时赶到地下烟厂上班，九点三十分偷偷用山寨手机看股票从6124.04点跌到1240.46点，中午在餐馆点一盘用地沟油炒的避孕药喂的黄膳，再加一碟敌敌畏喷过的白菜，盛两碗杯陈化粮煮的*河蟹*饭；晚上蒸一盘病的瘦肉精养大的死猪肉做的腊肉，沾上点毛发勾兑的毒酱油，夹两片大粪水浸泡的臭豆腐，还有用福尔马林泡过的凉拌海蜇皮，抓两个添加了漂白粉和吊白块的大馒头…… 第一节 文化传播概述 文化传播学派的主要观点和理论的错误之处 主要观点： 德国传播学派主张文化传播的多元说，即文化有其众多的文化源头； 英国传播学派主张文化传播的一元说，主张“泛埃及论”。 二、文化传播的界说和特性 选择性：文化传播的显著特性 从社会角度来说，社会会对能满足某些心理、社会或文化需要的观念和技术予以接受，而且还会对不能满足其心理、社会或文化需要的观念和技术予以排斥。（比如在中国拒绝西方的很多价值观念和生活方式。废除死刑？18岁青年完全独立？私人拥有枪支？） 而且一旦超出范围，就遇到了真正的困难。（洋务运动为什么不能救中国？辛亥革命为什么会失败？） 文化传播的两种类型 文化传递的两种形式 文化传统与教育 大传统与小传统 文化传统的四个组成部分 隐型文化 西方的价值取向使得西方教育处于不拘和超越之中，表现在教育理论上，就是各教育流派纷纷交替粉墨登场，呈“色彩斑斓”的景象；表现在教育实践上，就是教育改革呈一波未平一波又起之势，风起云涌。 中国传统文化的价值取向中，始终把谋求人与自然、社会的和谐统一作为人生理想的旋律，注重培养人的群体意识，顺情诚敬意识。 陆九渊“人生天地间，为人自当尽人道，学者所以为学，学为人为己，非有为也。” 与隐型文化所对应的 在学校教育中，与隐型文化的特征相对应的，是隐性课程 什么是隐性课程？ 你认为身边的哪些课堂因素属于隐性课程？ 你知道罗森塔尔效应吗？ 和显性课程相比，隐性课程对学生的影响有什么特性？ 结合自己受教育的经历，谈谈隐性课程对你的影响？ 教育对文化传播的贡献 濡化（一个基本概念） 濡化是部分有意识，部分无意识的学习过程，靠老一代指示、引导并强迫年青一代接受传统的思想和行为方式。 作为一种奖惩的手段作为存在的基础。 在濡化中，教育依据独特的目的性，利用种种手段和方式将社会群体的价值规范和思想观念有意识地传递给下一代，使其掌握所属群体的信仰和价值，形成“原初的信仰”。 思考“你是如何被濡化（社会化）的？” 濡化（一个基本概念） 第三节 文化输入和教育 二、外来文化与教育 一种文化要超出其产生领域，就需要与其他文化建立联系，这种联系的方式很多，比如战争、殖民、商务往来、通婚、兴办学校、翻译外来书籍等等。 思考：中华民族五千年的历史长河中，哪些朝代有外来文化输入的大运动？ 教育在传播、扩散外来文化方面有哪些独特的特点？ 文化滞后（一个关键名词） 文化滞后这个概念首先由美国社会学家乌哥朋提出，很快被社会学家和人类学家所接受。 文化滞后突出地表现在传播技术和传播价值的不一致上，即技术的传播一般总是先于价值观念、规范的传播。（为什么?) 一种具体的发明，一件美术品，一架机器或一种政治制度，较之产生发明的心理历程，更容易从发源地传播出去。 文化放射律 文化传播过程中各要素被另一种文化所接受的这种先后序列，是由于技术只触动人们生活的表层，不至于动摇传统的生活方式，因而阻力较小；二触及思想行为达到人们内心深处的文化变迁将影响全部的价值系统，孤儿阻力较大。汤因比把它用“文化放射律”来概括。 “变夷之议，始于言技，继之以言政，益之以言教”。 涵化与教育