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绝对的孤独 　　摘要：《百年孤独》是为哥伦比亚伟大作家加西亚?马尔克斯赢得诺贝尔奖的名著。马尔克斯在小说中虚构了一个拉丁美洲的小镇――马孔多，并描写了建造此镇的布恩迪亚家族以及整个镇子所经历的百年变迁：从诞生到灭亡。死亡是《百年孤独》的重大主题之一。 　　关键词：死亡观：孤独；轮回 　　中图分类号： 文献标识码：A 文章编号：1006-026x（2013）04-0000-01 　　死亡和孤独，作为《百年孤独》的重大主题，始终贯穿整部小说，给读者带来巨大的心灵冲击。这是因为生死存亡是人类生活的主旋律，是文学作品和人类绞尽脑汁思考的永恒的主题。马尔克斯透过死亡观照生存、观照人（尤其是拉丁美洲人）的内心、灵魂和人的精神状态。《百年孤独》讲述了一个叫马孔多的小镇及参与创建此镇并居住在其中的一个家族的衰亡史。 　　一、模糊的生死界线 　　小说中出现过很多次死亡，其中有代表性的是普鲁邓希奥?阿基拉尔和梅尔基亚德斯。 　　普鲁邓希奥?阿基拉尔是小说中的第一次死亡，也是促使马孔多出现的关键人物。他死于与何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚的决斗。普鲁邓希奥的死亡是布恩迪亚一家选择离开家乡去寻找新的居住地的直接原因。不可思议的是，多年后，普鲁邓希奥后来又寻寻觅觅来到马孔多，找到何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚一家，原因不是出于当初的愤怒和仇恨，而是他“对活人的怀念”、“对友伴的需求”以及“对存在于死亡之中的另一种死亡的迫近又是如此惧怕”。 　　梅尔基亚德斯的死亡是整个马孔多镇出现的第一次死亡。在马孔多建立初期，是这个吉普赛人为镇子带来了磁铁、假牙、放大镜与炼金术，也是他激起了何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚对于科学研究和炼金术的浓烈兴趣。他在世时，是何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚的挚友；去世后，也成为了这个家族后代的精神导师。 　　从梅尔基亚德斯的死亡开始，死神开始光顾这个它“尚未光顾的偏远角落”。何塞?阿尔卡蒂奥?布恩迪亚死去后，乌苏拉还能在他生前一直栖居的栗树下和他交流。 　　《百年孤独》中，生与死之间并没有明晰的界限，死人和活人可以毫无障碍地交流。这种模糊的生死界限其实很早就存在于人类的精神世界中，“对原始人来说，没有不可逾越的深渊把死人与活人隔开。相反的，活人经常与死人接触”。这种观点来自于列维?布留尔的《原始思维》，他还说道“简而言之，原始人与死人的关系就像与他周围的活人的关系一样。死人是那个有着许许多多互渗的社会、社会共生体的成员（根据原始人的集体表象，死人在这个共生体中获得了地位），而且是十分重要的成员”。这一点体现在世界各地对待死亡的不同风俗上。比如中国存在冥婚的现象，年轻的未婚妻在过门前她的未婚夫死去了，她要么是自杀随着未婚夫死去，要么与死了的未婚夫举行一些仪式表明他们正式结婚，然后住在死者的家里终老，最后与丈夫的遗骨合葬。西非的黑人相信，人死只是摆脱自己的有形躯体和改换了住址而已，其余一切依然如故。在北美的苏兹人的传说中，“死人在一切方面都像活人……它们不是经常可以被活人看得见的。有时候，可以听见它们，但看不见，尽管他们与活人一起留在帐篷里。有时候他们又现形了，他们在活人中间找丈夫或妻子，他们吃、喝、抽烟，完全和普通人一样。”对我们来说，人不是活的就是死：非死非活的人没有。但是对原始逻辑思维来说，人尽管死了，也以某种方式活着。死人与活人的生命互渗，同时又是死人群中的一员。对原始人来说，没有不可逾越的鸿沟把死人与活人隔开。相反，活人经常与死人接触。死人能够使活人得福或受祸，活人也可以给死人善待或恶报。活人对死人的所作所为，“完全取决于有没有这些互渗，它们是否已经中断，或者行将中断。”弗雷泽在其巨著《金枝》中也说到过：“死者的鬼魂总是在地球上徘徊流连很长时间然后才永远离开。” 　　二、姓名透露出的命运轮回 　　从《百年孤独》的家谱中，同样的名字反复出现。这种称谓方式极富拉丁美洲特色，那里祖祖辈辈的名字都大同小异。但是，小说中重复的不仅仅是名字，还有名字所背负的命运。被叫做阿尔卡蒂奥的，性格比较冲动鲁莽，身上有一种野兽的气质，情欲旺盛；被叫做奥雷连诺的，性格阴郁，是与生俱来的革命家，但是其革命总是以悲剧收场。马尔克斯自己是这样区分这个家族中的何塞?阿尔卡蒂奥和奥雷连诺的：“何塞?阿尔卡蒂奥们总是使这个世家延续香烟，而奥雷连诺则否”。这一点戏剧性地体现在阿尔卡蒂奥和桑塔索菲亚所生的一对双胞胎――阿尔卡蒂奥第二与奥雷连诺第二――身上。他们小时候穿着一样的衣服、留着一样的发型、长相也一模一样，连家人都分不清他们，于是他们经常玩儿身份对换游戏。乌苏拉怀疑他们一次忘了换回身份，彼此的名字就永远交换了。 　　其实从原始社会以来，名字就被视作一个人灵魂的一部分。“西里伯斯的托兰波人相信只要你写下一个人的名字，你就可以连他的灵魂和名字一起