中国传统文化的基本精神讲稿.pptVIP

2)春秋战国时期“天人合一”的发展 孟子在道德境界上的“天人合一”。这个意义上的天是一种无限，也有必然的含义。 庄子自然意义上的“天人合一”。这个天就是自然的含义，天人统一的基础是气。人不要有无，否定文明，达到一种原始的同一。 易传的天人合德。是春秋战国时期理性的“天人合一”最具哲学概括性的表述，也是后来“天人合一”思想的经典依据。 3）董仲舒迷信的天人感应论。这是上古迷信思想在新时期的还魂，借用阴阳五行为工具，并将其进一步迷信化。各种巫术就是这种天人感应思想的反映。 4）张载与理学的“天人合一”。张载在中国文化史上第一个明确提出“天人合一”的命题。张载的“天人合一”有三个要点：一是天人统一于气，二是道德化的宇宙，三是人在自然与道德性上与天的统一与相通。其要点是把宇宙伦理进化而与之合一，这是理学成立的核心理论与标志。天在这里是绝对，是外在必然性。 天人合一思想的实际是关于人与自然的统一问题，或者说是自然界和精神的统一问题。 它充分体现了中国古代思想家对于主客体之间、主观能动性与客观规律性之间关系的辩证思考。 1）人不能违背自然，不能超越自然界的承受力去改造自然、征服自然、破坏自然，而只能在顺从自然规律的条件下去利用自然、调整自然，使之更符合人类的需要，也使自然界的万物能生长发展。 2）自然界对人类也不是一个超越的异己的本体，不是宰制人类社会的神秘力量，