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论中国古代刑法的人性基础 ? 2011-04-12 15:13:24　　　 　　 肖洪泳 【作者简介】肖洪泳，湖南大学法学院讲师，中国人民大学法学院博士研究生。 【内容提要】中国古代刑法从理性存在的人性出发，既张扬人的向善能力而肯定刑罚教育主义，又坚持理智败坏人性的“反智主义”而主张刑罚工具主义的惩罚观念；从作为社会存在的人性出发，深入探讨了犯罪产生的社会根源，提出了犯罪预防和控制的综合治理理论；从作为历史存在的人性出发，既树立刑罚的历史权威，又强调刑罚的现实运用。此外，基于“性恶”与“性善”的长期论争，中国古代刑法也深深陷入教化的道德理想主义与刑罚的工具主义的矛盾之中。【关 键 词】中国古代刑法/人性基础/性善/性恶 ????犯罪是由人实施的，刑罚是对人科予的，因此刑法作为规制人行为的法律规范，“只有建立在对人性的科学假设的基础之上，其存在与适用才具有本质上的合理性”①。休谟甚至认为哲学就是关于人性的科学，而“一切科学对于人性总是或多或少地有些关系，任何学科不论似乎与人性离得多远，它们总是会通过这样或那样的途径回到人性”②。人性作为人的基本规定性，又称为人的本性或人的本质，是人之为人的基本品性。西方长期以来将人的本性归结为理性，目的在于彰显人的自由意志，而情感、欲望等非理性因素也随着休谟等人的倡导，日益成为人性领域的组成要素，表明了人是经验的存在。作为经验存在的人，一