松山工农艺术治疗社团在自我教育上之运用研究.doc

松山工农艺术治疗社团在自我教育上之运用研究 张瑞香台北市立松山工农壹、前言有道是:「人生不如意事十常八九.」「人生无常」也是不可抹煞的事实,一旦事态不尽如人意,情绪随之低落,不知如何排遣?积压成疾,忧郁症、躁郁症侵袭仍不自觉.家庭教育中,父母家人若无法以身作则,培养乐天开朗的个性;学校正规教育,近年已重视「教训辅三合一」,成果仍在期待中;诸多社会教育机构戮力研发补救对策,不免失之缓不济急;唯有培训自我教育的觉知,即刻运用方法予以治疗.正如(吕胜瑛,73)已表明:「今日许多严重的社会问题源自於青年人的缺乏自我认同和充满疏离的感觉,今日教育的重要挑战之一乃是创造一个促进学生自我成长的学习环境.」如今,社会乱象丛生,愈演愈烈,吾等如何自处?Eric Erikson 所说的认同的危机(identity crisis)强调当很多年轻人具有疏离感,缺乏认同感,以致丧失个人的潜能,造成严重的社会问题.所谓个人的潜能是经由自我否定(self denial)到自我实现(self-actualization)的重大转变.我们不妨参照 Dorothy Law Nolte 所述之儿童从他们的生活中学习窥见其中的真义所在:「一个儿童若生活於批评中,他学会谴责;……一个儿童若生活於嘲弄中,他学会害羞;……一个儿童若生活於鼓励中,他学会充满自信;一个儿童若生於容忍中,他学会具有耐心;一个儿童若生活於赞美中,他学会感2激;一个儿童若生活於接纳中,他学会爱;一个儿童若生活於允许中,他学会喜欢自己;一个儿童若生活於赏识中,他知道生活要有目标;一个儿童若生活於分享中,他学会慷慨;一个儿童若生活於诚实与公平中,他知道什麽是真理与正义;一个儿童若生活於保护中,他学会对自己周围的人有信心;一个儿童若生於友善中,他知道这个世界是生活的好地方;你若生活宁静,你的孩子将心境平和.」基於以上种种的理念,尝试成立艺术治疗社团,教学所得,概述於后.贰、何谓艺术治疗一、艺术治疗的义涵艺术就是生活,灵魂最深切的意愿就是保存它自己的完整性,苦难的灵魂藉艺术表达与转化痛苦.D. H.劳伦斯(1923)表示:「如果你的脑不对灵魂发号施令,灵魂就是一个自动自发很完美的法官.……灵魂最深切的意愿就是保存它自己的完整性,对抗理智与全体瓦解的力量.灵魂与灵魂感应.」生活的本身是艺术的素材,艺术家个别受到鼓励,藉由实验,寻找与他们的本性、灵魂的需要能够共鸣的表现风格和方法,宛如心理治疗师和患者凭藉冥想与个人的探索来接受在他们内心运作的力量,有如禅宗的僧院,鼓励人们在进食走路或坐著时充分体验他们正在做的事.苦难的灵魂藉艺术表达及转化痛苦,每当疾病与灵魂的失落有关联时,艺术就自发地显现,充当治疗法,灵魂的医疗.美术永恒不变的功能,表达灵魂不受潜意识抑制的目标,创造美术的过程使人们的官能专注於有目标且令人满足的活动.心理疾病是灵魂的一种疏离感,心灵被成见、强迫观念、恐惧、焦虑与其他令人分心的状况所占据.美术与医学联袂刺激一种学科的诞生,藉此想像力自行治疗,并且重新利用其活力回到日常的生活.美术医疗不只是一种画室经验,让我们学习绘画和体验心理治疗的结果,参加者自发的表达方式证实深层的心灵活动可以经由绘画使肉眼看见.因此美术医3疗是一种深层心理学,这种方法接受表达自发的显现,是既新颖也古老的行医方式.(雄恩·麦克尼夫,1999)普林锺·丹佛斯也指出:当灵魂失落的时候,美术自发也给予协助,当灵魂沮丧、孤立、发狂与异常烦乱时,美术的形象就显现,毫无美术背景的人开始创作藉以反应他们的痛苦,创作的想像力自发地充当自己的救星,当情感强烈的动荡平息时,艺术的激情也消失.普林锺极为关切灵魂努力救赎自己的普遍含义,根据尼采的生机论(Nietzsch Vitalism),尊重本能的表达智慧,认为动物可以让我们明白如何与我们内在的驱力与环境自然地相处.应用美术做为心理探索的模式,竭力说出灵魂本身的语言,藉以促进灵魂的活动并且感动灵魂.创作是互动的,全部的参与者是灵魂出自本能自行援助的过程中的手段.冲突与情感推动这个过程.灵魂是内心的活动或激动,这股力量是创造力的生气和活力.美术创作是经由不同阶段的创作和省思发展出来的医疗,美术释放且包含心灵治疗的力量,协助者的角色需要不断地反省,在激励他人的过程中有如身历其境.(一)专注创作,将判断力让位给知觉专注的创作,学会在行动中观察自己的行为,抑制自我的价值判断,判断力让位给知觉,创作是知觉力兼本能的流露.充分体验手头正在做的事,运用於舞蹈、写作与其他艺术,激励初学者使过程尽量简单,并说明有计画的策略如何妨碍自发性.艺