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既导又引 调摄情志 　　劳作不可过度，过则伤及身心；情志不可偏激，偏则百病丛生。肢体劳作也好，情志活动也罢，均需把握适度、适量；反之，就容易发生过度、偏激。古往今来，此情此理，知者甚多，行之却难。习练“五劳七伤往后瞧”动作，既能提前预防、又可适度控制、也可有效康复因五劳七伤造成的困惑，参与这种既导又引、调摄情志的运动，何乐而不为呢！ 　　情志活动不能超越其应有的度量，否则，会对人的身心健康发生不良作用。传统医学把五劳成因归咎七情太过而致，并认为七情太过不仅伤“神”，而且伤“形”。可见，调摄情志的度与量，对于健身养生更有其特殊的重要作用。健身气功?八段锦“五劳七伤往后瞧”一式，通过对脏腑经络的导引，平衡气血运行，可在调摄情志方面起到积极作用。 　　现实存在的“五劳” 　　生活在现代社会的成员，五劳状况尤为明显。五类劳损概念是指人因为劳逸不当，气、血、肌、筋、骨活动失调而引起的五类劳损。《素问?宣明五气篇》说：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。”有时也指肝芳、心劳、脾芳、肺劳、肾劳等五种疲芳，它们都是指由于过度地劳身与芳心所产生的疲劳状态。（1）在现实环境中，不论是儿童、老人还是青壮年，长时间地阅读、玩电脑、看电视等，或者长时间得不到睡眠，都会导致视力疲芳。伤血耗气，产生脸色苍白、头晕目眩、眼睛干涩等症，经常如此，就会导致近视，或者是其他眼疾。眼睛必须有血液供应才能看清东西。眼睛的损害并不单纯是眼睛有病，它还反映人体内部血分受到损害，这就是所谓的久视伤血。（2）在日常生活中，人有事没事总是躺着，特别是吃完饭后就躺下来，就会使得经脉难以流通。气血凝滞不行，不仅肢体筋肉之气渐趋衰弱，而且还会伤及五脏六腑，引起一些气血不足的表现。如精神萎靡，疲倦无力，食欲不振，心悸气短等症状，这就是所谓的久卧伤气。（3）在工作学习中，长时间地坐着已经难以避免。中医认为，脾胃主管人的肌肉、四肢。久坐会导致脾的气机功能不健康，胃功能减退，从而使得气血不足，导致人体皮肉失去滋养，使肌肉松弛，四肢疲倦无力。久坐不动，血液流通会受阻，使人容易患慢性胃炎、消化道溃疡、冠心病、腰肌劳损、痔疮等疾病，这就是所谓的久坐伤肉。（4）在一些行业中，超长时间的站立对健康有影响。久立会影响气血的运行，使部分组织和细胞的营养失调，出现气滞血凝，导致某些骨骼关节发育畸形或活动障碍。久立不走，下肢静脉血液回流不畅，便会引起腰痛、腿软、足麻。另外，长久站立，容易发生下肢静脉曲张或导致某些骨骼关节发育畸形和活动障碍，这就是所谓的久立伤骨。（5）在生活习惯中，适当地走动或散步，可以使全身关节筋骨得到适度的运动，能促进新陈代谢，提高肌体免疫力。但行走的时间长了，就容易使肢体，特别是下肢关节周围的韧带、肌肉等筋键组织受到扭伤或劳损，这也就是为何人走路多了会酸痛、疲乏的原因，即，所谓的久行伤筋。 　　视、卧、坐、立、行是人们日常生活中最普通的活动，这些活动具有天然地不经意地超越自身能够负荷的度量界限的可能性。中医认为，脏腑精气是情志活动的物质基础，人体的生理活动以五脏为中心，因此，情志活动与心、肝、脾、肺、肾五脏关系密切。 　　辩证地看待“七伤” 　　人非草木，孰能无情。所谓七情是指喜、怒、悲、忧、恐、惊、思等情志活动。情志活动过度必然受到伤害。造成七伤的原因是：大饱伤脾，大怒气逆伤肝，强力举重久坐湿地伤肾，行寒饮冷伤肺，忧愁思虑伤心，风雨寒暑伤形，恐惧不解伤志。 　　从客观上看，情志活动是人体的生理和心理活动对外界环境刺激的不同反应，适度的情志反应是脏腑功能正常的表征，一般情况下不会导致或诱发疾病。情志和悦、心情舒畅可以缓和紧张的情绪，使气血畅达，维持脏腑功能正常。适度的情感反应不仅是身心机能正常的表现，而且能发泄不良情绪，解除气血郁结，有助于维持和恢复脏腑功能的协调平衡，是身心健康的重要保证。 　　从主观上看，情志活动是人们对认知对象采取否定或反对态度时，所引发愤怒、悲哀、忧郁、思虑、恐惧等情志反应。如果情志变化超越了人体的生理和心理的适应调控能力，会产生一些难以排解的负面影响。其结果会造成阴阳气血异常，引起气机失调，脏腑功能失常，气血津液损伤，从而诱发或导致疾病的产生，中医称之为“七情内伤”。 　　中医根据情志及五脏问存在的阴阳五行生克原理，用互相制约、互相克制的情志来转移和干扰原来对机体有害的情志，借以达到协调情志的目的。如，喜伤心者，以恐胜之；思伤脾者，以怒胜之；悲伤心者，以喜胜之；恐伤肾者，以思胜之；怒伤肝者，以悲胜之等。因此，情志和悦，动静和谐，则气血调和、脏腑生机盎然，百病不生；情志变动，过激过久，则气血异常，脏腑功能失常，疾病丛生。中医养生主张调摄精神情志、保持形神和谐统一，养生必先治神。 　　那么，五劳七伤往后瞧又