2015-2016学年高一语文粤教版必修4 过秦论 学案1 Word版含解析.docVIP

战国时期，狼烟四起，七雄并举，虎视天下。素有“虎狼之国”之称的秦国地处西域却异军突起，灭六国，统一天下，其实力可谓强大。经李斯辅佐，改革兴政，国力则更是强盛，天下皇帝自嬴政始。可仅短短15年的时间就被推翻了，身死国灭，为天下笑。为什么呢？西汉政论家、文学家贾谊在《过秦论》中阐明了自己的见解。 论韬晦 在政治中，韬晦或自我掩饰，乃是一种防御性的自全之术。 韬晦之术有上中下三策。上策就是沉默。沉默使别人无法得到探悉秘密的机会。中策是施放烟幕，转移注意。下策是散布谎言。即故意设置假象，掩盖真相。 善于沉默者，常能获得别人的信任。人性使人只愿意把话向一个他认为能保守秘密的人倾诉，以求减轻自己心灵的负担。因此可以说，善于沉默是获得他人隐秘的手段。一个善于沉默的人，则显得更有尊严。所以说，善于沉默是一种修养。 掩饰和作伪有时是必要的。尤其在一个人对某事知情，却又不得不保持沉默的时候。因为对一个知情者，关心的人一定会提出各种问题，设法诱使他开口。即使他保持沉默，聪明人从这种沉默中也能窥见某些迹象。所以说某些模棱两可之词，有时正是为了隐藏真相所不得不披上的一件罩衣。 作伪或说谎，那么我认为，即令它可能发挥某种作用，但总之，其恶果也是远远超过其益处的。一个骗子绝不是一个高明的人而是邪恶的人。一个人起初也许只是为了掩饰事情的某一点而说一点谎，但后来他就不得不说更多的谎，以便掩盖与那一点相关联的一切。 微感言：　 　 　 1．时难得而易失也。——贾谊 2．前事不忘，后事之师。——贾谊 3．国以民为本，君以民为本，吏以民为本。——贾谊 4．功莫大于去恶而好善，罪莫大于去善而为恶。——贾谊 5．祸兮福所依，福兮祸所伏；忧喜聚门兮，吉凶同域。——贾谊 6．习与正人居之，不能无正也；犹生长于齐，不能不齐语也。——贾谊 一、作者视窗 “才调无伦”的贾谊 贾谊继承和发扬了荀子所倡导的“阳儒阴法”的政治传统，提出了立法制、明等级、礼法结合的治国主张。他认为礼和法就好比芒刃和斤斧，礼侧重于教化，使人为善，以“防患于未然”；法侧重于惩罚，使人畏惧，以惩戒于后。在治理国家的过程中，既不能片面追求强权法制，也不能太宽容忽视教化作用，只有软硬兼施两手均硬才行。 贾谊最热心倡导“以民为本”的仁政思想。他指出：“夫忧民之忧，民必忧其忧；乐民之乐者，民亦乐其乐。”这不是“以人为本”、“得民心者得天下，失民心者失天下”和“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的母体吗？ 贾谊的农本思想也十分先进。他在《论积贮疏》中指出“生之有时而用之亡度，则物力必屈”。认为国家既要抓住农业这个根本，更要重视积贮这个环节，只有这样才能达到备战备荒的目的。贾谊在教育理论方面还提出了德智体全面发展，提倡尊师重教，并率先提出胎教，这些思想至今还闪烁着睿智的光芒…… 【注】　贾谊(前200—前168)，西汉洛阳人。西汉初期著名政论家、文学家，最早的汉赋作家之一。年少即以文才超众著称。20多岁时被汉文帝召为博士，不久被提升为太中大夫。后因在政治方面多次提出改革建议，触犯权贵，被谪为长沙王太傅。四年后被召回，为文帝宠子梁怀王太傅。死时年仅33岁。 代表作有：政论文《论积贮疏》、《过秦论》、《陈政事疏》，辞赋《吊屈原赋》、《鸟赋》。 二、写作背景 秦始皇统一天下之后，为了享受而横征暴敛，为了修城造宫而滥征民力，为了钳制思想而焚书坑儒，为了防止人民反抗而实行严酷的刑罚，终于导致农民大起义，秦朝迅速灭亡。西汉初期，经历了春秋战乱到楚汉战争，社会经济遭到了极大的破坏，土地荒芜，人民流亡，人口减少，经济凋敝。 贾谊的《过秦论》正是针对这种现实而写的。他希望西汉统治者能吸取秦灭亡的教训，推行“仁政”以求经济发展，社会安定。即所谓“前事不忘，后事之师”也。 三、相关知识 1．“战国四公子” 齐国的孟尝君(田文)，赵国的平原君(赵胜)，楚国的春申君(黄歇)，魏国的信陵君(魏无忌)，四人均以“善养士”闻名，都是当时仅次于国君的当政者，又称“战国四君子”。 2．天下的别称 “宇内”、“四海”、“八荒”，都是“天下”的意思。 3．九州 古时天下分九州，关于九州的说法不一，一般认为包括兖州、冀州、青州、徐州、豫州、荆州、扬州、雍州、梁州。九州常用来代指“中国”。 4．山东、关中、河 山东：指崤山以东。 关中：指函谷关以西的地区。 河：特指黄河。如“河南”指黄河以南，“河北”指黄河以北。 5．五岳 东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。 6．合纵、连横 合纵：是联合六国共同对付秦国的策略。亦作“合从”。 连横：是一种离间六国，使他们各自同秦国联合，从而各个击破的策略。亦作“连衡”。 四、基础梳理 1．字音识记 (1)崤函(　　)　　(2)窥视(　　)　　(3)膏腴(　　) (4)合从(　　) (5)迁