环县芦家湾民情风俗之婚嫁精选.doc

环县芦家湾民情风俗之婚嫁 婚嫁作为人生大事，历来受到人们的高度重视。芦家湾乡自古以来深受中原传统文化的影响，在婚姻制度上基本上实行一夫一妻制。在婚姻形式上，以聘娶婚为唯一标准的婚姻形式。此外，买卖婚、交换婚、掠夺婚、续嫁、童养媳等也零星可见。 在全国解放前，男女之间的婚配原则主要是门当户对，年龄相当，严禁同族近亲之间的婚配。受特定政治、经济、文化等各方面条件的限制，以聘娶婚为主要形式的婚姻几乎完全取决于“父母之命”、“媒妁之言”。极端少见的自由婚被视为“伤风败俗，不恭不孝”，受到普遍的责难和非议。由于地处偏僻，人口稀少，本地一直有早婚的习俗。直到解放前夕，当地男女的普遍结婚年龄在十五六岁，甚至更小。共和国建立以后，根据1950年颁布的《婚姻法》，明确废除了封建包办婚姻，买卖婚姻，提倡男女平等，自由恋爱，将结婚年龄定为男20岁，女18岁，并且确定了结婚自愿、离婚自由、寡妇改嫁自由的婚姻原则。从此，婚姻关系以在政府登记，领取结婚证书为准，规范了婚姻制度。此后，逐渐由封建包办的聘娶婚向以自由恋爱的自主婚过渡。七十年代以来，政府大力提倡晚婚晚育，将结婚年龄推迟到男25岁，女23岁。八十年代新婚姻法又规定结婚年龄为男22岁，女20岁。 就芦家湾的结婚形式来说，包括以下程序： 1.相亲：经媒妁牵线，互通男女双方的基本情况，年龄、生辰八字等，大体相互同意后相互探视家室，进一部了解各自的家庭情况。届时，男方需给女方一定的钱物，称“遮羞钱”。 2.订亲：经双方一定程度的认识和了解，生辰八字属相相配，均无异议时，由男女双方家长做主，选定吉日订亲。订亲一向被看作婚姻关系中的重大程序，一般都在男方家中举行。男女双方要请来直系亲属参加见证。男方摆设酒筵，双方互换结婚礼物，男方交付彩礼，双方父母再以数量不等的钱币用红线拴系互挽，称“挂锁”。订婚仪式结束后，男女之间的婚姻关系即已确立，男女之间的来往从此就有了名份。七、八十年代以后，随着人们生活节奏的加快，很多人提倡节俭办婚事，订婚仪式有所简化，部分人家不再单独举行专门的订婚仪式，但订婚的程序却决不能省免，往往并入结婚时，在新娘娶进门拜天地前“补订”。 3.纳礼：解放前，庆阳一带的纳礼程序非常复杂。男方通常要给女方送三次礼，称头程、二程、碎屑。每次主要送衣物、布帛、钱币、脂粉等。解放后，纳礼程序逐渐简化，聘礼大都在订亲时一次或分次交付，衣物在结婚时亲送，不再像以往那样的程式化。 4.迎亲：男方选定亲友5—7人，备车前往女方家迎娶新娘。芦家湾风俗，新郎一般不亲往女方家亲迎。从迎娶工具看，近代已经历了许多变化。20世纪50年代以前，迎娶用花轿，也有用大车、轿车的；60年代多骑马、驴（公），迎娶忌用骡子，因骡子不“坐胎”，俗以为娶来的媳妇不生娃；70年代坐自行车；80年代末就开始乘坐汽车或其他机动车了。迎娶的当天下午，老公公要为洞房烧炕，同时在炕里烧一块木墩墩，以应“今年烧墩墩，明年抱孙孙”之兆。婆婆或嫂子要亲手将核桃、枣儿、花生等干果压在新郎新娘炕上芦席下四角里，根据谐音，寓意“早生贵子，白头到老”。 花轿在迎娶返回的路上，若与别家花轿相遇，以互换小礼物让道，表示互不干扰，各自平安。遇丧棺，则要改道，或以红绸遮轿，放炮前行，以求避凶。若两亲家相距太近，还要绕道多走，以招摇过市，显示体面和排场。一村同时两家和几家娶亲，花轿竞相早回，意思是谁的媳妇进村早，谁就早生贵子，幸福和睦。 花轿（车）临门，女方专人迎接娶亲一行，热情款待。此时，新娘坐在男方带来的装麦子的斗上梳洗开面，称“上头”。女方依女子年龄，给所陪箱内放上钱币，称“押箱钱”，男方添入多于女方的钱币，谓之“兑箱钱”。另需根据事先约定，付给女方“针工钱”、“离母钱”。一切就绪，娶亲人用包袱收拾女方摆放在院子中的所有陪嫁物，但需要留一角不能折起。女方指派一定数量的亲友陪送新娘，称作“大客”，其人数多少不定，但均需奇数。大客中需有一名已婚，且需有男嗣者作为伴娘。起程时，伴娘扶新人上轿（车）。此刻，母女双双哭泣，称“哭嫁”，表达母女间的眷恋之情。陪送者中还需一名儿童作“押马娃娃”，常与新人同轿（车）并引。 5.迎花：就是迎亲花轿返回后迎接的礼仪。新人迎回前，新郎由舅家（小外家）和舅爷家（老外家）披红，再戴上新娘的红花同家人、鼓乐出迎。过去，花轿返回大都掌握在太阳压山、时近黄昏之际。古时，把“婚”作“昏”。《白虎通》上说：“婚者，昏时成礼，故曰婚；姻者，妇人因夫，故曰姻。”为什么先民要在黄昏举行婚礼？民俗家对此说法不一。一说是和奴隶制时代出现的抢婚现象有关，既然是抢，就得掩人耳目，趁黑遮丑，暗成其婚，这样就相延成习。又一说是取男（阳）迎女（阴）之意。《仪礼·士昏礼》中云：“士娶妻之礼，以昏为期，因而名焉