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传统相声鉴赏考试资料..doc 19页

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传统相声鉴赏考试资料.
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第一章 传统相声发展史 一、相声及传统相声界定 相声:(Cross talk)一种民间说唱曲艺,源于华北,流行于京津冀,普及于全国及海内外,始于明清,盛于当代。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。 传统相声:清末民初时期的相声。 二、相声的渊源 (一)先秦“俳优” 以科诨(插科打诨)为特点,却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份,实际上是综合艺术。 《滑稽列传——优孟谏楚庄王》 俳优与相声的渊源 1.都以娱乐为外衣 2.都以讽谏为生命线 3.都以语言为手段 (二)历代笑话 揠苗助长 滥竽充数 自相矛盾 守株待兔 掩耳盗铃 画蛇添足 刻舟求剑 刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话的复合 (三)唐代参军戏 参军戏继承了古代俳优的传统,以嘲弄讽刺为能事。表演时一个戴头巾,穿绿衣服,叫做“参军”,另外一个穿破衣服,像个僮仆,叫“苍鹘”,像对口相声里一个逗哏的,一个捧哏的。 (四)宋代百戏 宋代百戏杂陈,盛况空前,说唱艺术繁盛,百戏中说唱的有:讲史、说三分、五代史、小说、商谜、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、小唱等等。 (五)明代“象声” 。明末清初林嗣环的《口技》: 三、相声建立行业 侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏合著《相声溯源》和《相声艺术论集》中已作了详尽的论证,梳理出的发展线索: 像生--象声--相声 (一)开山祖师朱绍文 .“穷不怕”朱绍文,天桥八大怪之首 满腹文章穷不怕 五车书史落地贫 撂地作艺  早期演出场所并不多,除在茶馆、杂耍园子、街头和庙会外,天桥则是杂耍艺人“撂地”作艺的重要场所。场分为三等: 上等的设有遮凉布棚和板凳; 中等的只有一圈板凳; 下等的什么设备都没有,只有一快空地。 相声艺人用白沙子在地上画个大圈就开始表演,行画叫做“画锅”,无非是靠它吃饭的意思。自嘲“刮风减半,下雨全无”,过的是“雨来散”的生活。 “撂地”作艺,大致有以下四种类型: 第一种,诙谐地学唱京剧和小曲; 第二种,当众表演“象声”--口技; 第三种,中长篇的笑话,摹拟各种做小买卖的吆喝声; 第四种,怪诞的滑稽表演。 在旧时代,凡是摆地摊靠口巧舌能挣钱吃饭的人,都叫做吃开口饭的,被列入”八门”。 ”八门”是金(算命、卜卦、相面、测字、看风水)、皮(卖草药及药糖的)、彩(变大、小戏法的)、挂(表演武术、练把式的)、平(说评书的)、疃(说相声的,行话叫做“疃春”)、调(卖戒鸦片烟药的)、柳(卖唱的:唱京戏的叫做”海柳”,唱鼓曲的叫做”柳海轰”,唱小曲的叫做”杂柳”)。 金、皮、调三门属于骗人的行当;彩、挂、平、疃、柳属于民间杂耍技艺,并列一起,等于把民间技能和江湖骗术混为一谈,实属良莠不分。 (二)早期著名艺人 1.阿彦涛 “浑门相声”与“清门相声” 2.沈春和 弟子有魏昆志、冯昆治、裕二福、高闻元等。东北三省的相声是冯昆治在那里繁衍发展起来的。 (三)相声行业的拜师规矩 在旧时代,学相声必须正式拜师。没有师承门户,不算艺人,不准参加演出。 相声界拜师要先认引、保、代三师。 口传心授。 代拉师弟 明明是自己收徒,却出于谦虚,算做代师收徒。 (四)相声行业的祖师爷——东方朔 相声八德(第四代)马德禄,(马三立的父亲);周德山,艺名周蛤蟆,(马三立的师父);裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子,焦德海(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父);刘德智(郭启儒的师父);李德钖艺名万人迷,(马桂元的师父);李德祥师从恩绪(马寿岩的师父);张德全师从恩绪。 第二章 传统相声的分类之——单口相声 一、单口相声的概念 单口相声一般又称为“单口”、“单春”、“单笑话”,由民间的笑话和故事发展形成,是由一个相声演员单独对观众表演的,是相声里最早出现的形式,所以传统相声里单口相声居多。 单口大王刘宝瑞 较长的段子(大笑话)能连着说几天。如:《丑娘娘》 较小的段子(小笑话)说起来只需二三十分钟。如: 《贼说话》 二、单口相声的分类 (一)巧妙地嘲弄封建皇帝和朝廷重臣,蔑视王朝统治的权威。 如《连升三级》、《珍珠翡翠白玉汤》、《刘墉参皇上》、《解学士》之类。 (二)无情地揭露封建官吏的贪婪、昏聩和他们腐朽的寄生生活 如《属牛》、《日遭三险》、《糊涂县官》、《怯跟班》之类。 (三)把财主们的自私、愚蠢暴露得淋漓尽致。 如《麦子地》、《看财奴》。 (四)揭穿了封建道德的虚伪,描绘了封建家庭关系、社会关系的解体。 如《化蜡扦儿》、《五人义》。 (五)还有很多传统作品是刻画小市民和游民阶层的,展示出贫穷、愚昧、腐败的社会生活的不同侧面,从这些人物的滑稽故事中大体上都可以发掘出一

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