传统相声鉴赏考试资料..docVIP

第一章 传统相声发展史 一、相声及传统相声界定 相声：（Cross talk）一种民间说唱曲艺，源于华北，流行于京津冀，普及于全国及海内外，始于明清，盛于当代。主要采用口头方式表演。是扎根于民间、源于生活、又深受群众欢迎的曲艺表演艺术形式。 传统相声：清末民初时期的相声。 二、相声的渊源 （一）先秦“俳优” 以科诨（插科打诨）为特点，却不排斥音乐、戏剧、歌舞成份，实际上是综合艺术。 《滑稽列传——优孟谏楚庄王》 俳优与相声的渊源 1.都以娱乐为外衣 2.都以讽谏为生命线 3.都以语言为手段 （二）历代笑话 揠苗助长 滥竽充数 自相矛盾 守株待兔 掩耳盗铃 画蛇添足 刻舟求剑 刘宝瑞《火龙衫》就是《分庄稼》、《火龙衣》两个笑话的复合 （三）唐代参军戏 参军戏继承了古代俳优的传统，以嘲弄讽刺为能事。表演时一个戴头巾，穿绿衣服，叫做“参军”，另外一个穿破衣服，像个僮仆，叫“苍鹘”，像对口相声里一个逗哏的，一个捧哏的。 （四）宋代百戏 宋代百戏杂陈，盛况空前，说唱艺术繁盛，百戏中说唱的有：讲史、说三分、五代史、小说、商谜、说经、诸宫调、学像生、学乡谈、叫果子、小唱等等。 （五）明代“象声” 。明末清初林嗣环的《口技》： 三、相声建立行业 侯宝林、薛宝琨、汪景寿、李万鹏合著《相声溯源》和《相声艺术论集》中已作了详尽的论证，梳理出的发展线索： 像生－－象声－－相声 （一）开山祖师朱绍文 .“穷不怕”朱绍文，天桥八大怪之首 满腹文章穷不怕 五车书史落地贫 撂地作艺 　早期演出场所并不多，除在茶馆、杂耍园子、街头和庙会外，天桥则是杂耍艺人“撂地”作艺的重要场所。场分为三等： 上等的设有遮凉布棚和板凳； 中等的只有一圈板凳； 下等的什么设备都没有，只有一快空地。 相声艺人用白沙子在地上画个大圈就开始表演，行画叫做“画锅”，无非是靠它吃饭的意思。自嘲“刮风减半，下雨全无”，过的是“雨来散”的生活。 “撂地”作艺，大致有以下四种类型： 第一种，诙谐地学唱京剧和小曲； 第二种，当众表演“象声”－－口技； 第三种，中长篇的笑话，摹拟各种做小买卖的吆喝声； 第四种，怪诞的滑稽表演。 在旧时代，凡是摆地摊靠口巧舌能挣钱吃饭的人，都叫做吃开口饭的，被列入”八门”。 ”八门”是金（算命、卜卦、相面、测字、看风水）、皮（卖草药及药糖的）、彩（变大、小戏法的）、挂（表演武术、练把式的）、平（说评书的）、疃（说相声的，行话叫做“疃春”）、调（卖戒鸦片烟药的）、柳（卖唱的：唱京戏的叫做”海柳”，唱鼓曲的叫做”柳海轰”，唱小曲的叫做”杂柳”）。 金、皮、调三门属于骗人的行当；彩、挂、平、疃、柳属于民间杂耍技艺，并列一起，等于把民间技能和江湖骗术混为一谈，实属良莠不分。 （二）早期著名艺人 1.阿彦涛 “浑门相声”与“清门相声” 2.沈春和 弟子有魏昆志、冯昆治、裕二福、高闻元等。东北三省的相声是冯昆治在那里繁衍发展起来的。 （三）相声行业的拜师规矩 在旧时代，学相声必须正式拜师。没有师承门户，不算艺人，不准参加演出。 相声界拜师要先认引、保、代三师。 口传心授。 代拉师弟 明明是自己收徒，却出于谦虚，算做代师收徒。 （四）相声行业的祖师爷——东方朔 相声八德（第四代）马德禄,(马三立的父亲);周德山,艺名周蛤蟆,(马三立的师父);裕德隆,德字辈大师兄,艺名瞪眼玉子,焦德海(张寿臣,朱阔泉,常连安的师父);刘德智(郭启儒的师父);李德钖艺名万人迷,(马桂元的师父);李德祥师从恩绪(马寿岩的师父);张德全师从恩绪。 第二章 传统相声的分类之——单口相声 一、单口相声的概念 单口相声一般又称为“单口”、“单春”、“单笑话”，由民间的笑话和故事发展形成，是由一个相声演员单独对观众表演的，是相声里最早出现的形式，所以传统相声里单口相声居多。 单口大王刘宝瑞 较长的段子（大笑话）能连着说几天。如：《丑娘娘》 较小的段子（小笑话）说起来只需二三十分钟。如： 《贼说话》 二、单口相声的分类 （一）巧妙地嘲弄封建皇帝和朝廷重臣，蔑视王朝统治的权威。 如《连升三级》、《珍珠翡翠白玉汤》、《刘墉参皇上》、《解学士》之类。 （二）无情地揭露封建官吏的贪婪、昏聩和他们腐朽的寄生生活 如《属牛》、《日遭三险》、《糊涂县官》、《怯跟班》之类。 （三）把财主们的自私、愚蠢暴露得淋漓尽致。 如《麦子地》、《看财奴》。 （四）揭穿了封建道德的虚伪，描绘了封建家庭关系、社会关系的解体。 如《化蜡扦儿》、《五人义》。 （五）还有很多传统作品是刻画小市民和游民阶层的，展示出贫穷、愚昧、腐败的社会生活的不同侧面，从这些人物的滑稽故事中大体上都可以发掘出一