20世纪西方文论整理.docVIP

1、20世纪西方文论的总体走向中，科学主义和人本主义各包括哪些主要流派？ ◆象征主义，表现主义，直觉主义，精神分析 ◇突出的是文学的社会性和主体性（人本主义） 形式主义，新批评，结构主义批评，解构主义批评 ◇对文本自身语言结构的分析研究（科学主义） 读者批评，女权主义批评，新历史主义批评 ◇社会意识、主体意识与文本意识的结合（人本主义；社会意识形态） 2、概述伊格尔顿对20世纪文论三条线索。 ①精神分析与心理批评 ②结构主义、形式主义批评、叙述学、符号学、英美新批评 ③现象学、阐释学与接受美学 3、弗洛伊德学派心理分析理论的关键词：无意识；性本能；创作家与白日梦；情结； 无意识，指隐藏于人们内心的被压抑或遗忘的精神状态，它包括人们心理活动中的欲望、野心、恐惧、情欲和其他非理性的情感、意念等。 无意识的显现领域： ? 口误（欲望在语言层面的错误型暴露） 笑话（“玩笑，或是为了获得快乐，或是把自己已经获得的快乐用来攻击别人。”弗洛伊德《论幽默》——快乐原则[欲望]的无意识满足） 动作倒错（欲望在动作层面的错误型暴露） 文学艺术（深层欲望的升华型显现） 性本能（里比多 Libido ）? 第二个命题也是精神分析的创见之一，认为性的冲动，广义的和狭义的，都是神经病和精神病的重要起因，这是前人所没有意识到的。更有甚者，我们认为这些性的冲动，对于人类心灵最高文化的、艺术的和社会的成就作出了最大的贡献。 创作家与白日梦 弗洛伊德对作家创作动机的揭示： 文学创作是欲望的表现，作家通过艺术创作的形式使本能欲望经过改装得到满足和升华。 对弗洛伊德“白日梦”说的批评： 忽视了作家的理性因素和社会责任感。 情结： 俄狄浦斯情结（即恋母情结），用来指称男孩对母亲的乱伦欲望和对父亲妒嫉、仇恨的潜在心理。 厄勒克忒拉情结（即）恋父情结，用来指称女孩对父亲的乱伦欲望和对母亲的妒嫉、仇恨的潜在心理。 ◇性错乱现象里必有先天的基础，但是这种先天性几乎每个人都有，作为一种倾向，它可能时强时弱，在生活的影响下，可以变得十分的明显。 集体无意识 ①在弗洛伊德“个人无意识”学说基础上，荣格提出：决定人的一切行为，包括艺术、宗教和道德活动的最终源泉，是心灵的结构和秩序，这个结构不是“性力”（里比多）所能涵盖得了的，也不是个人经验所能完全说明的。它来源于人类的整体进化过程中积淀的某种稳定模式——“集体无意识”。 集体无意识的存在并不取决于个人后天的经验。个人无意识由那些曾经一度被意识到后来又被遗忘了的心理内容所组成，而集体无意识的内容在主体整个一生中却从未被意识到 ②是一个储藏所，它储藏着被称之为原始意象的潜在意象。人从他的祖先（包括他人类的祖先也包括他的前人类祖先和动物祖先）那儿继承了这些意象。种族意象的继承并不意味着有意识地回忆或拥有，而是一些先天倾向或潜在的可能性，因此，人经常会采取与自己的祖先同样的方式来把握世界和做出反应。 例如：人对蛇和黑暗的恐惧。人并不需要通过亲身经验才获得对蛇和黑暗的恐惧。这来自原始祖先对这些恐惧的千万年的经验，这些经验深深地植根于人的大脑中。 原型 集体无意识的内容被称为原型（archetypes）。 ①“原型这个词就是柏拉图哲学中的形式”，指的是集体无意识中一种先天倾向，是一切心理反应所具有的普遍一致的先验形式，它使个体以其原本祖先面临的类似情境所表现的方式去行动。 “人生有多少典型情境就有多少原型，这些经验由于不断被重复而被深深地镂刻在我们的心理结构中。这种镂刻，不是以充满内容的意象形式，而是最初作为没有内容的形式，它所代表的不过是某种类型的知觉和行为的可能性而已。”——荣格 ②原型/四种最重要的原型 人格面具 阿尼玛和阿尼姆斯 阴影 自性 人格面具是内部世界和外部世界的分界点，人格面具这个概念把人际交往的方式上升到了理论层面，成为一种心理分析的工具。荣格认为：“人格最外层的人格面具掩盖了真我，使人格成为一种假象，按着别人的期望行事，故同他的真正人格并不一致。人可靠面具协调人与社会之间的关系，决定一个人一什么形象在社会上露面……人格面具是原型的一种象征。”我们戴着人格面具表现着我们自己以及我们在社会中的角色。人格面具是靠我们的Body language、衣着、装饰等所体现。我们以此告诉外部世界我是谁，用人格面具去表现我们理想化的我。但在另一方面，人格面具的作用在于它维护了人的虚伪与怯懦，这种反应来自于自身对未知事物或人的恐惧，从而启动了心理防卫机制，使人不自觉地步入了与真实人性不同的心境。人格面具又是一种严格的检查机制，使人的行为在检查的过程