《古代文论》考试大纲.docVIP

教学大纲（一） 《古代文论》是汉语言文学专业必修课，是兼具基础性和提高性的理论性课程，它的先修课程是中国古代文学、文学概论等，课程的内容主要是对从先秦到近代的重要文学批评现象、文学理论范畴和命题的介绍、整理、阐释。一、教学目的与要求1．把握古代文论的发展脉络，了解主要论家及论著的文学思想，理解主要范畴和命题。2．培养文论学习和研究兴趣，提高传统文化素养。3．提高分析鉴赏古典文学作品的能力。二、教学重点和难点1．教学重点：重要文论范畴和命题的阐释，如文气、情志、比兴、意象、意境、韵味、格调，传奇皆是寓言等。2．教学难点：体验证悟性的文论范畴以及相关的文学构思理论、文学审美理论等。三、教学方法与手段1. 史、选结合。理清线索，读懂名篇。2. 系统讲授与专题讲授结合。突出重要理论与范畴。3. 理论与实践结合。学会鉴赏与应用。4. 比较的方法。古今中外的比较。四、教学内容、目标与学时分配 导 论：古代文论的民族特色 1学时中国古代的杂文学观念。文学的功利性追求。以自然天成为极致的审美追求。以己度物的类比式思维、物我同一的整体式思维、直寻妙悟的直觉式思维。文论表现形态的零散、随意化，很少系统的理论专著。 第一章 先秦文论 8学时 概 述文学尚未自觉，诗乐舞一体，文史哲不分。文论亦未独立，诸子思想以及礼乐文化背景对文论形态和特点、流派等的影响。许多古代文论的重要命题都萌生在这一时期。第一节 儒家的文艺观儒家多着眼于文学与外部世界的关系来考察描述文学的本质与特征，强调文学的社会作用。 “诗言志”是中国文论“开山的纲领” ，概括表述了诗歌表现作者思想感情这一特征。孔子论文学的内容与形式，“思无邪”的文学评价标准，“文质彬彬”“尽善尽美”的艺术理想。“兴、观、群、怨”的文学功能论。孟子注重道德修养和批评方法，提出“以意逆志”、“知人论世”“知言养气”等命题。荀子强调诗与乐的社会内容与教化作用，首倡明道、圣征、宗经观点。第二节 道家的文艺观道家对古代文论的影响主要在对文艺的深层审美特征、文艺创作、鉴赏的内部规律的探讨等。老子提出一系列范畴，如道、气、象、有、无、虚、实、味、妙、虚静、自然等，对中国文论形成自己的体系和特点，产生巨大的影响。“大音希声，大象无形”作为意境理论的哲学美学基础，“虚静”的观念所启示的创作心理规律。庄子“自然”、“素朴”的审美理想，“言不尽意”、 “得意忘言”的命题，指出了语言文字的局限性以及突破这种局限性的途径，对中国文学理论和批评产生了深刻的影响。第三节 《易传》儒道兼综的文论思想“立象可以尽意”作为美学命题，对“意象”范畴的提出具有启迪意义。阳刚与阴柔、通变入神、中和之美、情见乎辞、言有物、言有序、修辞立其诚等观念对后代文论的影响。 教学大纲（二） 第二章 两汉文论 6学时概 述汉代文论受经学影响，依经立论是汉代文论基本特征，文论围绕诗、赋两种文体展开，文学倾向主“真美” ，经世致用。第一节 《淮南子》的道家文论与司马迁的“发愤著书”说《淮南子》主要继承道家文论的观点，神贵于形的观点与后世的传神论。司马迁的“发愤著书”说的理论内涵与意义，与“温柔敦厚”“怨而不怒”不同的美学品格。第二节 《乐记》、《诗大序》和董仲舒文论《乐记》关于乐的发生原理、功用等的论述。《诗大序》情志统一的诗歌本质论，发展了“诗言志”的思想。 “发乎情，止乎礼义”把感情纳入政治伦理道德的规范。“主文而谲谏”，对诗歌形式特点提出要求。区分风雅正变，总结“六义”。以政教美刺角度说诗，反映汉儒的文艺观点。董仲舒的“天人感应”说，“诗无达诂”的观点。第三节 扬雄、王充的文论和王逸的屈原论扬雄主张明道、征圣、宗经，认为赋的描写“劝百讽一”，对汉赋的“淫丽”提出批判。王充提倡“实诚”反对“虚妄”，提倡“事为”反对“增实”，提倡“世用”反对“空作”，批判了谶纬神学和虚妄文风。王逸是汉代第一个对楚辞进行全面整理和研究的人，王逸对屈原屈赋的高度肯定。第三章 魏晋南北朝文论 12学时概 述文学的自觉与文笔论，从品评才性到“论析文心”，文学批评家与文学批评理论专著崛起。玄学对文学理论的影响。第一节 曹丕《典论?论文》曹丕提出“文以气为主”，标志着文学的个性风格论的形成。曹丕提出八体文章的四种风格类型，奠定了文体风格学的基础。曹丕高度地评价文章的价值和作用：“经国之大业，不朽之盛事”。曹丕批评文人相轻的态度，指出人才各有所偏。其理论显示了当时批评的新风气。第二节 陆机《文赋》《文赋》是文论史上第一篇创作专论。“意不称物，文不逮意”的问题。对文学创作构思过程中的想象问题和感兴问题的精辟论述，对创作中的结构、布局、剪裁、修辞等表现手法的论述。“诗缘情而绮靡