今古文经之争.pptVIP

今古文經之爭 秦末漢初之學術 先秦典籍經秦火及秦末之戰爭後，民間及政府的藏書，蕩然無存。自漢惠帝除挾書之律，文帝廣獻書之路後，研究經書的風氣漸次開展。 　 至武帝獨尊儒術，罷黜百家，置五經博士，遂有十四博士並列學官。當時十四博士之經傳，皆以當時流行的「隸書」寫成，故為「今文經」 《漢書藝文志》曰：「武帝末，魯恭王壞孔子宅，欲以廣其宮，而得古文尚書及禮記、論語、孝經，凡數十篇，皆古文字也．．．遭巫蠱事，未列於學官。」 今文家始於戰國至漢初的齊學，善言天人之性，有陰陽家的思想 董仲舒的《天人三策》強調「天人感應」，又作《春秋繁露》，根據陰陽家的學說思想來解釋儒家經典，建立一套神學的世界觀，使儒家學說蒙上濃厚的宗教色彩 一般學者爭相效尤，蔚成風氣。至西漢未年，更出現了所謂「讖緯」。 相爭原因 今文勢盛 古文興起 政治利益 (一) 第一次爭論師丹vs劉歆 劉歆於成帝時欲建立《左氏春秋》及《毛詩》《逸禮》、《古文尚書》皆立於學官 消極方面﹐今文經傳是殘傳東西 在積極方面﹐宣傳古文經傳的可靠 博士們說今文經傳是完備的﹐並攻擊古文經是偽託的。 師丹奏劉歆：「亂改舊章﹐非毀先帝所立。」 譽之者—孔學功臣，孔劉並稱（章炳麟） 譭之者—孔學罪魁，新學偽經（康有為） 歆懼誅出補吏 王莽當政，與劉歆相好，就憑籍政治力量把《古文尚書》、《周官禮》、《左氏春秋》與《毛詩》同列入學官 廖平《今