当今跨文化交际研究中的文化悖论.doc

2014～2015学年第一学期 跨文化沟通课程论文 题目：当今跨文化交际研究中的文化悖论 专 业： 国际经济与贸易 班 级： 国贸6班 学 号： 1106106039 姓 名： 周少嘉 任课教师 ： 谢 洁 萌 2014年10月 跨文化沟通 课程论文成绩表 专业： 国际经济与贸易 学号：1106106039 姓名：周少嘉 论文题目 当今跨文化交际研究中的文化悖论 论文成绩 教 师 评语 本文结构(符合/较为/较不/不)规范；表述(准确/较为准确/较不准确/不准确)；逻辑性(强/较强/较差/差)。 作者在写作过程中表现出(较强/一定/较低/没有基本)的综合分析问题和解决问题的能力。 所提交的论文对研究的问题(有独到的见解/有一定的个人见解/有较少的个人见解/没有个人见解)，(有较高的/有一定的/有较少的/没有)学术价值或应用价值。 教 师签名： 谢洁萌 当今跨文化交际研究中的文化悖论 [摘要] 经济全球化带来了文化的变迁和融合，对学界现有文化观进行反思已成为必要。以“文化等同于国家”和“文化对个体行为具有决定性影响”为主要特征的固定特质观在当今跨文化交际学领域根深蒂固，可谓是一个文化悖论。为了使跨文化交际研究更加契合当今的经济全球化趋势，本文对固定特质观进行系统的批判和分析，揭示其历史渊源、本质特征、内在缺陷和功能范围，并提出在跨文化交际研究中融入动态过程观的主张，试图实现对文化悖论的超越。 固定特质观 动态过程观 一、引言 20世纪80年代，跨文化交际学经历了“科学转向”，广泛借鉴社会心理学的研究方法和成果，来揭示交际行为的跨文化差异 [关键词] 跨文化交际 文化。这种将文化视为变量的研究取向，对学科以后的发展轨迹产生了深远的影响。现今，学界很大一部分实证研究仍然坚持这一取向，通常按以下思路进行：通过问卷、访谈或观察，对两三组来自不同国家的群体进行某项与交际有关的考查或测试，比较各组的结果，然后将结果的差异归因于文化差异。这类研究背后有两大假设：首先，文化等同于国家或民族，往往具有清晰的地理边界。基于这两个假设的文化观，我们通常称为固定特质观（简称“特质观”）。特质观看文化是静态的，也是宏观的，并且强调文化对个体行为的塑造作用。它不强调文化之间的相互影响和渗透、文化内部的复杂性、文化的动态特征以及人们在交往过程中对文化的能动作用，这与经济全球化带来的价值观变迁、文化融合和文化边界模糊的现实明显有些脱节。然而，特质观在今天的跨文化交际研究中依然根深蒂固，可谓是一个“文化悖论”（Leeds-Hurwitz，2010）。认识这一悖论，有助于我们重新建构“文化”概念，重新审视文化与个体行为之间的关系，使跨文化交际研究更契合当今的全球化趋势（许力生，2012）。为此，本文将对特质观的本质特征、历史渊源、内在缺陷和功能范围进行系统的分析，并提出在跨文化交际研究中融入动态过程观主张，试图实现对“文化悖论”的超越。 二、特质观的性质、历史与现状 2.1 什么是特质观 特质观以社会学意义上的结构主义为理论依据，视文化为“具有固定内在结构的实体” （高一虹，2008：73）。在该文化观下，文化呈现三大基本特征：第一，文化是一个连贯的意义系统，“具有一个可描述的核心主题（如个人主义和集体主义），所有的文化意义均围绕着这个主题展开”（Chiu & Hong，2006：268）。第二，文化是一个相对封闭的意义系统，具有明显的地理边界，常常等同于民族或国家。尽管文化群体中不乏多种亚文化体系的存在，但这些体系带来的影响往往不在考虑之列。第三，文化对个体行为往往具有决定性的影响。文化作为一种实体，具有相对稳定的特质，这些特质在个人社会化过程中不断被内化，成为个人行动的指南。因此，文化对个体行为的塑造是直接的，甚至是决定性的。特质观的出现，可以追溯到20世纪早期有关“文化和人格”以及“民族性格”的人类学研究。这类研究的基本假设是，文化是同质的，在文化背景相同的群体之中，人们的行为方式具有高度的一致性。典型的人格特征或“民族性格”是区分文化的重要手段（Benedict1934/1946；Mead，1953）。相反，如果大多数人认为相互依靠对自己至关重要，并展示互依自我识解（interdependent self-construal），那么，这个文化就是集体主义文化。基于这一假设，学者们将国家层面的文化浓缩