2013学年论文报告书2013学年论文报告书.doc

课程设计报告书 项目：学年论文(1) 姓 名： 龚福红 班 级： 英语1104班 学 号： 201104010431 指导教师： 马英老师 设计日期： 2013.6.9 — 2013.6.14 等级评定： 外国语学院英语专业一教研室 2013年5月 1．文献综述：结合学年论文（1）选题范围，根据所查阅的文献资料，撰写2500-3000字左右的文献综述，文后应列出所查阅的文献资料。 《白鲸》中的悲歌——亚哈 ——其悲剧成因 摘要：《白鲸》是十九世纪美国著名作家赫尔曼·梅尔维尔的代表作。亚哈船长是这部小说的核心人物，他为了复仇追杀白鲸莫比·狄克，不惜一切代价，最终在浩瀚的南太平洋上奏响了一曲悲歌。在对亚哈悲剧成因的探讨中，国内研究者主要从以下几个方面阐述：基督教原罪，事物客观性，以及亚哈的个人主义。 《白鲸》叙述了“佩阔德号”捕鲸船船长亚哈，因曾在早年的航海旅途中被一条叫做“莫比· 迪克”的白鲸撕去了半条腿，发誓要报复，他带领“佩阔德号”捕鲸船离港，施行自己的复仇计划。亚哈不顾船员的反对和劝告，强迫船员疯狂搜寻，最终与白鲸展开三天激战，船毁人亡，白鲸逃走，只有船员以实马利幸存。 在这部小说中，亚哈船长舍弃现实生活享受的勇气和全心投入搏斗中的人类不屈不挠的精神和冒险气质着实让人难忘。然而，在这伟大的表象的背后，透露的是他注定的悲剧。学者从以下几个方面研究了亚哈的悲剧成因： 从基督教原罪方面 基督教对罪之本质的理解是基于上帝与其子民的关系。希伯来语表示罪的词是avar，字面意思是“越过界限”。[2]基督教原罪观认为罪的核心就是人从以神为中心转移到以个人为中心，不相信依靠神而相信自己能如神一样全知全能，这样的行为就是罪。 贾婷在《从基督教原罪思想分析白鲸中亚哈的悲剧性》指出：“《白鲸》中的亚哈船长的悲剧正是约拿似的抗命。他不顾上帝借着自然的各样的暗示和船员的告诫、警告，一步一步地陷入渴望自我主宰命运、亵渎上帝和狂妄的自我神化的境地中。在面对被赋予超自然意义的白鲸面前，白鲸如同引诱亚当的禁果一般，人一旦拥有便可‘如神一般’。因此，亚哈渐渐被诱惑牵引，试图越过上帝放在自然中的这个神圣界限，甚至冷酷到拒绝帮助搜救落难的船员，一意孤行，疯狂追捕，最终，一步一步走向了地狱。基督教认为对绝对权威的违抗揭开了人类痛苦的帷幕。这就是由“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”(《圣经》约一2：16)而生的罪恶。”[3] 同样，孙筱珍在《白鲸的宗教意义透视》中指出：“在亚哈船长的航行中，约拿的形象复现了，他不顾船员们的意愿决心倾力追杀白鲸，因为自己的一条腿在航程中被它咬断了。然而约拿在最后的关头及时服从上帝的意愿而挽救了船只，平息了风暴。亚哈固执己见，将自己的意愿强加于船员身上，导致他和船队的灭顶之灾。”[4] 二、从事物客观性方面 万物存在均有其客观规律，它不以人的意识为转移。一旦违背事物的客观规律，必定会受到惩罚。根据研究，学者们主要从与自然抗争这个方面阐述了亚哈的悲剧性。 刘芳在《注定的毁灭——对白鲸中主人公亚哈悲剧成因的分析》一文中写到：“白鲸，它具有万能的力量，一种永生的神秘力量；它是强大的自然的缩影，象征着大自然。对人类而言，鲸总是在视线以外，这也正是人们对于自然的理解。亚哈代表人类，无视自然法则，相信自己的意志能够战胜自然的力量。亚哈和白鲸在本质上是平等的，它们一个是人类社会的一员，一个是大自然的一员，都有自己的生存权利与生活空间，但是亚哈离开自己的生活空间，来到海上，对白鲸进行随意屠杀，导致它们之间的对立与敌视。他航海的目的就是捕杀白鲸，这一自然的化身，他的这种不顾一切的捕杀行为体现了人类征服自然的野心。由此，亚哈与白鲸的抗争，也可被认为是亚哈与自然的抗争，或者人类与自然的抗争。然而，人类不能将自己凌驾于自然之上，破坏人与自然的和谐关系，这是人与自然的永恒法则。亚哈对白鲸的追捕以及他征服自然的野心破坏了人与自然的永恒法则，注定了他的毁灭。”[5] 高敏莉在《悲剧英雄的赞歌— — 论白鲸的主人公亚哈》中也说到：“亚哈想方设法地杀死白鲸，征服自然，这破坏了人与自然的和谐统一，预示了他的悲惨结局。“亚哈既不承认自己身体残疾，也不接受无人可以对他的痛苦负责的事实。”[1]他把追杀白鲸作为出海的唯一目的，从登上“裴廓德”号的那一刻开始，就处心积虑地做着各项准备工作。可以说，亚哈是整个人类的代表，而白鲸则是大自然的象征，所以，亚哈与白鲸的斗争变成了人与自然的斗争，而亚哈竭尽全力地追杀白鲸，则昭示了人类征服自然，让自然