美石----大自然的鬼斧神工.docVIP

“美石——大自然的鬼斧神工” 考察的不单单是你的艺术鉴赏力 奇石是天然艺术品，赏石艺术是以自身学识素养和审美水平为基础的发现艺术。一块奇石作为观赏石，仅仅具有天然美是远远不够的。只有通过人为其命名、配座、赏析，并赋予文化内涵后，这块奇石才具有更高的审美价值和鉴赏意义。 古往今来，奇石之所以能赢得朝野共赏，倾倒文人雅士，遍载文赋典藉，究其根源，不仅仅在于其外在之美，更决定于其蕴含的精神魅力。奇石所体现的或坚贞、或温柔、或雄强、或清秀、或拙朴、或灵透、或顽丑、或俊逸、或刚直、或含蓄等内涵意韵，一但与识者相遇，便会产生共鸣，启发灵智，影响甚至改变人之情操和修养，使赏者陶醉于斯，妙得于默然之中，其所得所乐，惟赏者自知矣。 赏石可修养人格，古来有之。清代学者赵尔丰曰：“石体坚贞，不以柔媚悦人，孤高介节，吾将以为师；石性沉静，不随波逐流，然叩之温润、纯粹，良士也，吾乐于为友”。以石为师友者，天下多矣，吾亦为其中之一。吾爱石多年，曾为石而沉醉、而痴迷、而放歌、而癫狂。恍然数入仙境，然只是精神之乐。后渐入静界，理性赏石，终得其妙，方从精神之乐而转至精神之悟。 赏石可悟道，入自然而无为。道是什么？老子曰：“道可道，非常道”。玄妙深奥，难知所云。韩非子这样解释：“道者，万物之所以然也”。一语中的，入木三分，代表了我国古代朴素唯物主义哲学思想，与庄子“道法自然”同一意义。说到底，“道”作为老子哲学专用术语，乃宇宙万物生存发展的自然法则或自然规律。事物皆有成因，发展各有轨迹，万事不可强求，只宜顺其自然，即所谓“无为而治”。奇石乃天地造化之瑰宝，其成因造型皆出自然。灵璧石作为奇石之首，以造形奇美，千变万化为主要特征，兼具形、质、色、纹、声、韵、神和瘦、皱、漏、透、丑、雄、秀于一身，以其鲜明特色，历史文化和丰富内涵而享誉赏石界。其自身之美乃鬼斧神工，岂是人可为之？若君为追求完美，刀凿酸蚀刻意造形，其劣迹必露，纵然高手也不能免，岂不画蛇添足，自寻其丑？为人处事亦如此道。这个世界诱惑太多，岂能尽得君之所想？这个社会差别多多，君岂能横扫人间不平？一切均应因势利导，顺其自然，随缘而得，随遇而安。冷眼观万象，淡泊于世情，使神智居于清明，行为端于理性，做到有追求而不妄作，有得失而不计较，善于调整心态自我平衡，变复杂为简单，脱纠缠而安然。岂不乐哉？ 人们欣赏奇石，初为喜之爱之，随着赏石实践和赏石理念的逐步深入，继而探索赏石价值定位——研究其文化及经济价值潜力和人格修养意义。为此，“悟道”便成为赏石者进入高境界的必修课。 当年，佛祖释迦莫尼虽出身王子，然因有感于人间“七苦”，曾于菩提树下静坐七天七夜，终悟佛法，由人成佛。可见人与佛相通，法由人“觉悟”。赏石亦如此，虽因石因人而异，然只要悟得此理，便可人石合一，释禅机而自有所得也！ 赏石可入静，得超然而空灵。庄子曰：“乘物以游心”、“心游万仞”、“独与天地精神共逍遥”。欣赏奇石，其趣在石态，其情在会意，相互融通，方出境界。石出山野，虽居于人世，但超然于世俗，卓尔不群，仙风道骨，其不求名利，不事奢华，居庙堂而不傲，置草舍而不卑，既不仰视权贵，也不俯视布衣，朴实如野叟，天真若村姑，满面清风，朴实无华。因心清而不奢求，因无求而不媚人；因坚贞而呈纯真，因纯真而守自尊。面对花花世界，浮燥人生，置宣嚣而冷静，面诱惑不动心，谦谦如君子，虔诚胜老僧，仿佛陶翁面世，俨然天外高人。如此品格，怎能不赢得敬重？视之如师友，可乎？ 赏石也是玩石。既是玩，就别玩累了。要实现赏石之逍遥境界，就要把赏石活动把握在有为与无为之间。所谓有为，即是为奇石之收藏鉴赏适当付出精力财力，量力而行，决不勉强硬撑。所谓无为，即是玩石头要讲缘份，讲机遇，顺其自然，随遇而得，不要玩出烦恼，玩出负担。要在随缘中享受赏石带来的宁静和祥和，让理性清明，精神飞翔，陶然于物我两忘，悠然自得，乐在其中。 赏石可宽和，因怡然而仁爱。赏玩奇石是一项高雅的艺术活动，赏者之学识、心态、氛围、环境等因素直接影响到赏悟境界。奇石以其清奇安祥之德性，可引人入静，进入惬意的轻松状态。古之“醒酒石”虽系传说，却也在今人中得到佐证。不少朋友都曾坦言，醉意中赏石石最美，朦胧中与石对话，如遇知己，讲悲欢离合，悟人生真谛，比清醒时更多几分怡然和惬意。石不能言，然却能给人以美好和启迪，让人感受其魅力和可爱。 夫子曰：“能得五者于天下，为仁矣。曰恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任，敏则有功，惠则足以使人”。奇石端祥万态，谦恭如圣人君子，宽和处世，广得人气；诚实守信，不谐势利；意态空灵，装点天地；惠利八方，富裕社会。奇石不懂仁爱，但它具备仁爱的本质和情怀，能让读懂它的人感受仁爱的光辉。这难道不是大仁大爱的表现和贡献吗？ 仁爱实质上是一种和谐，一种付