高中语文 1-1天下有道，丘不与易 也课件 新人教版选修《诸子散文选读》.pptVIP

选文3中写到楚狂接舆对孔子的嘲讽之语，表达了一种什么样的观点？请简要分析。 提示　接舆的歌中透露出一种对社会的无奈，他对“往者”和“今之从政者”都失去了信心，可以说这正是他选择避世的根本原因。正是基于这种认识，他才说孔子是“何德之衰”。 如何理解“不仕无义”？ 提示　儒家学说的支柱是伦理，试图用固定的人与人之间的各种关系来维系社会的安定。朱熹说“人之大伦有五”：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信是也。” 在儒家看来，君臣之间是恩义关系：君对臣有恩(赐其俸禄)，臣对君就应有义(守其大义)。所以，荷蓧丈人这样有才能、有学识的人就应该出来做官，帮助君主平定天下，这是义不容辞的责任。所以说：“不仕无义。” 他们认为：连长幼之间的礼节都不可废除，君臣之间的大义，怎么可以废除呢？而荷蓧丈人为了在乱世之中保持自己洁白之身，却忘记了君臣之间的大伦，是错误的。这是因为君子出仕，不过是为了践行这种君臣的大义，即使自己的学说不被当政者采纳，也应该出仕，继续做出不懈的努力。朱熹说：“仕所以行君臣之义，故虽知道之不行而不可废。然谓之义，则事之可否，身之去就，亦自有不可苟者，是以虽不洁身以乱伦，亦非忘义以徇禄也。”儒家认为“行义”和“行道”是不同的，“行道在君，必在遇而后行；行义在我，遇与不遇皆然”。 文本审美 “高手过招”，数语风流 ——《天下有道，丘不与易也》艺术特色赏析 作为一部记录孔子及其弟子言行的语录体散文集，《论语》除了为后人留下了无数光彩照人的传世名句之外，还有不少篇章以漫画笔法和高超的艺术手段为我们描述了一个个妙趣横生的故事，塑造了一个个栩栩如生的鲜明的艺术形象。《天下有道，丘不与易也》就是这样一篇不可多得的珍品。 这几章所记，大部分是孔子周游列国、路遇隐者的故事。这些故事反映了孔子及其弟子积极处世、以天下为己任的生活态度，也反映了他们与隐士在处世态度上的分歧。文中对孔子、子路及几位隐士形象的刻画，颇为精彩、传神，真可谓“高手过招”，数语风流；境界高下，片言立判。 文章的精彩之处，首先表现在人物的尖锐对立与相映成趣。例如“子路问津”和“子路从而后”这两段文字，直接出现在前台的是子路、长沮、桀溺以及荷蓧丈人，但实际上孔子才是跟长沮等人对立的核心。长沮等人的特立独行、超然避世以及对子路的挖苦调侃，显示了隐士阶层愤世嫉俗的性格与对孔子师徒的不解与不屑；子路在每次碰壁之后的“行以告”，显示了传统儒生的恭谨与内敛；而孔子每次的开解与应对，看似尴尬与无奈，实则又处处显示出悲天悯人的情怀与以天下为己任的热诚。而这种情怀与境界又是众隐士所难以理解和企及的。正是在这种妙趣横生、情态各异的人物的映衬下，孔子的形象才变得更加鲜明和有力，人物的境界也显得更加崇高和伟大。 其次在人物语言的刻画上，文章可谓是本色当行，一语见机。如长沮的明知故问，语带讥诮；桀溺的快人快语，直言不讳；荷蓧丈人的尖酸刻薄，咄咄逼人；接舆的佯狂恣肆，意味深长；子路的谦恭顺从，彬彬有礼；孔子的隐忍执著，百折不挠，无不蕴涵着他们对人事的深刻认识，显示了对不同信念追求的强烈碰撞。各具声色情态，体现着他们作为儒道高人独特的个性特征。 此外，穿插其间的为数不多的人物动作、行为的描写，如桀溺的“耰而不辍”，荷蓧丈人的“植其杖而芸”，孔子的“下，欲与之言”，子路的“拱而立”，既简练传神，又为人物增色许多。 温馨晨读篇 自主学习篇 活页规范训练 合作探究篇 1．作者作品 孔子(前551－前479)，名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家，儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。 其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调“君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。 《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。 2．背景剖析 孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王室日渐衰微。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制