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大哉孔子 ——《论语》选读教案设计及教后反思 教学对象 高中二年级 执教者 张娜 教学时间 2011年10月13日 教学课题 《大哉孔子》 所用教材 自编教材 课时安排 1课时 教学用具 多媒体设备、黑板、粉笔 教学目标 把握孔子人格特点，全面理解孔子本人； 通过对文本特点的把握，逐步掌握阅读《论语》的一些方法，学会从文本出发来品读人物； 了解孔子人格价值所在，引导学生学习其执着追求人生至高境界的精神。 教学重点 理解孔子人格特点。 教学难点 培养学生从文本出发来品读人物的意识。 难点突破 通过教师示范、引导、点拨，联系已解读内容，总结、概括品读方法。 教学方法 故事讲解法 诵读法 小组讨论法 教 学 过 程 及 内 容 教 学 过 程 及 内 容 教 学 过 程 及 内 容 教 学 过 程 及 内 容 教 学 过 程 及 内 容 （板书：大哉孔子） 一、导入 (结合已学内容，导入新课，引出话题) （导入新课） 十一假期前，陈老师带领我们学习了《逍遥游》，我们认识了一位中国历史上的伟大人物——庄子，从而对以老庄为代表的道家思想有了一定的认识。说到道家，我们就不能不提到儒家，它和道家一起共同构成了中国古代社会思想的两大支柱，在中国士人心理上留下了不可磨灭的印记。而它的创始人就是孔子。今天我们就来认识一下这位伟人。（出示孔子名片） （板书：万世师表 大成至圣） 对于这样一位人物，从古至今，从名人大师到普通民众，从不缺少对他的关注和评价。（引入相关评价） 自有生民以来，未有盛于孔子者也！ ——孟子 太史公曰：《诗》有之：“高山仰止，景行行止。”虽不能至，然心向往之。余读孔氏书，想见其为人。适鲁。观仲尼庙堂车服礼器，诸生以时习礼其家，余祗（zhī,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于圣人众矣，当时则荣，莫则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子。可谓至圣矣！ ——［西汉］司马迁《史记·孔子世家》 天不生仲尼，万古如长夜。 ——出自朱熹的《朱子语类》卷九十三 孔子为中国历史上第一大圣人。在孔子以前，中国历史文化当已有两千五百年以上之积累，而孔子集其大成。在孔子之后，中国历史文化又复有两千五百年以上之演进，而孔子开启新统。在此五千多年，中国历史进程之指示，中国文化理想之建立，具有最深影响最大贡献者，殆无人堪与孔子相比伦。怀抱理想，在现实世界找不到精神家园北大教授李零《丧家狗：我读论语》“予所否者，天厌之！天厌之！”（《论语·壅也》） （补充背景材料，帮助学生理解孔子人格特点） 灵公夫人有南子者，使人谓孔子曰：“四方之君子，不辱，欲与寡君为兄弟者，必见寡小君。寡小君愿见。”孔子辞谢。不得已，见之。…孔子曰：“吾乡为弗见。见之，礼答焉。”子路不说。孔子矢之。 ——《史记·孔子世家》 （孔子性格特点：率真温厚、遵守礼节） （结合相关论著来理解孔子人格特点） 盖此事无可明辨，辨必涉及南子。在其国不非其大夫，更何论于君夫人。故孔子必不明言涉及南子，则惟有指天为誓。此非孔子之愤，乃属孔子之婉。——钱穆《孔子传》 （引用《论语》原文来验证所述观点，加深学生对孔子人格的认识） 子曰：“可与言而不与之言，失人（待人不当）；不可与言而与言，失言（说话不当）。知者不失人，亦不失言。”（《论语·卫灵公》） （孔子人格特点：温婉、谨言慎行） 2、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”（《论语·壅也》） （联系《论语》原文来帮助学生理解所述观点） 子曰：“饭蔬食饮水，曲肱（gōng）而枕（zhèn）之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（《论语·述而》） （孔子性格特点：安贫乐道） （延伸拓展） 颜渊死。子曰：“噫！天丧予！天丧予！”（《论语·先进》） 颜渊死，子哭之恸。从者曰：“子恸矣！”曰：“有恸乎？非夫人之为恸而谁为？”（《论语·先进》） （孔子性格特点：真挚仁爱） （联系相关论著说明孔子为颜渊的死那么悲恸的深层原因） 颜渊少孔子三十岁，年四十一卒，孔子年七十一，在鲁哀公十四年。孔子曰：“道之将行也与，命也。道之将废也与，命也。”孔子于颜渊独寄以传道之望。亦盼身后，颜子或犹有出而行道之机会，故孔子于其先卒而发此叹。——钱穆《孔子传》 三、总结阅读《论语》的方法 方法（一） 《论语》作为语录体散文，虽然只用寥寥数笔描写人物言行或生活片段，但是人物的思想性格和精神风貌清晰可感。因此，我们